“流氓”文化

提到“流氓”一词，我们都不陌生，然而若要细究其实质却很难道出所以然。《中文大辞典》对流氓的解释是：今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦曰流氓，与无赖同。而《汉语大辞典》做出如下定义：一是无业游民，不务正业，为非作歹之人；二是施展下流手段、放刁撒泼之人。另外《共产党宣言》提出“流氓无产阶级”一词，这些人甘于被人收买，去干反动的勾当。然而在鲁迅先生的眼中，“流氓”又有另一番新解——孺子和侠客堕落之后也称为流氓。除此之外，还有很多对流氓的称谓，如混混，光棍，青皮等。然而从以上对流氓的定义来看，流氓都是一些无产阶级，是社会的下等人士。叶回认为，“流氓”一词的定义不是绝对的，它会随着社会的发展而完善。

“无赖少年”是旧时对“流氓”的称谓，但是在现在来看，就不是那么的准确。因为现在的流氓波及的年龄范围很广，小至五六岁的儿童，大至七八十岁的老头。这些人虽然算不上江湖上的“泼皮流氓”，但他们的行径，却与常人的行为出入很大。比如说：我们“祖国的花朵”在最饥饿的时候干起了偷盗的勾当，“警察叔叔”就称之为“流氓”。在他们看来，对待流氓是不能仁慈的，因为“流氓”眼中亵渎了他们的行政权力。再比如：一些街道上捡破烂的老头，他们时常把不是破烂的物品当做破烂，这种现象大多都习以为常了，也不会有太多的人会与这些老头计较。难道说这些老头的行为就很安分吗？至少说他们不能成为地道的“捡破烂”的，毕竟他们做出了一些让人难以接受的事情，居民、行人称之为“流氓”。

“淫恶之徒”也是“流氓”的称谓。就现在的社会形势来说，这是比较切合实际的。首先从“淫”的角度来说，社会上不乏接二连三的出现强暴事件，这些人可谓是把流氓的形象演绎的淋漓尽致；其次从“恶”的角度来说，这些不法之徒，专干坏事，走在大街上，你要是不说他是流氓都不行。更有甚者，近几年经常出现这样的事件——“＊＊＊老先生强奸了一个＊＊＊的少女”。当听此新闻，难道你不为之震惊吗？想不到古时公认的“纨绔子弟”的淫恶现象竟然发生在我们的“先辈”身上，好像还是理所当然的。这是为什么呢？原因就是“流氓”越来越猖獗。引用一句很流行的话，那就是——流氓不分国界，流氓不限年龄。

说了这么多，究竟“流氓”起源于什么年代，而又如何终结“流氓”的时代呢？答案很简单——当人类崛起的时候，流氓已经形成；然而流氓的时代不可能被淘汰，因为我们的社会在发展，阶级的分层非常的严重。哪里有不平哪里就有斗争，同样哪里有斗争哪里就有流氓。流氓是一种阶级的象征，是社会发展的必然产物，它符合社会的基本需求。如果没有了“流氓”，那么也就显示不出那些高级阶层的作用了。

传统认为“流氓”都是无产文化，其实不然。叶回认为，文化流氓的盛行已经遍布世界的每一个角落。更值得提出的是这样的主张——我是流氓我怕谁，请尊重流氓，流氓也有流氓的尊严，流氓也有流氓的生活方式。我提出这种主张，并不代表，流氓可以恣意妄为，相反流氓必须安分守己。

“文化流氓”是非常可怕的流氓，要知道知识分子扮演着流氓的角色，那在“流氓界”是多么风光而又令人赞不绝口的事。“文化流氓”有思想有见地，有手段有组织。典型的“文化流氓”就是上海滩中的许文强形象。许文强可谓是昔日燕京大学的高才生，其学识渊博，目光远大，绝然不是井底之蛙。踏足上海滩，其手段明确，计谋高深。先跟丽都老板，后跟冯敬尧，再跟聂人王，名则是跟从，实则是“玩弄”流氓手段。可是那个时代已经过去了，接踵而来的是一些黑恶势力。有些人竟然无聊之极的崇拜起“文化流氓”来了，还声称“没有文化的流氓不是真正的流氓”。叶回认为，流氓风波已经遍及大江南北，甚至说它已经成为一种文化。

当代的流氓善于伪装，他不仅代表着一种权衡，也代表着一种地位。现在的流氓已经“翻身”了，再也不是古时的流亡之人了。他们懂得经济，他们参与政治，他们玩弄手段。总之，他们无孔不入。叶回认为，“流氓”文化是不可制止的。要说流氓无文化无思想，但毕竟他是一种阶级，我们应该施于可怜，就让他们得瑟去吧。要说流氓有文化有见地，但毕竟他不能操重大局，我们应该让他继续延续，因为少了这些社会的“人渣”，也衬托不出一些人应有的高贵了。

“流氓文化”应该延续，但不能任由其猖獗。我们尊重流氓，不是因为我们怕流氓，是因为我们要给流氓一个生存的空间。