秦琼与尉迟恭非主流门神

年画是中国民间艺术中风格鲜明、别具魅力的题材。多为春节期间张挂其艺术风格独特，人物造型形象夸张，设色对比鲜明，有典型的中国农村艺术特色。门神又是年画中十分常见的形象，它将传说中的天王武将、神人力士贴于门上，作守护、祈祥、避邪等用。门神往往身着铠甲、手持武器，面部庄重威严，特别严肃却并不是令人望而生畏，而是油然生出一种被庇护、被保卫的安全感，在并不优雅秀丽的形象中传达出无限的生命气息与力度。

全国各地民宅多有门神，北京作为首善文化之区则为更甚。我国也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。门神是以秦琼、尉迟恭为传统的门神，清晰的记得小时候过年，家家都贴门神，有钱没钱都买画过年，但是为什么是他们呢？《三教源流搜神大全》记：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。既位后身体极差，夜间梦寐不宁多做恶梦，常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇、院夜无宁静，李世民惧之，告诉群臣，然宫内殿外上下都全然不知，仅唐太宗李世民一君有感而日夜恐惧。月余后，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁。是夜果然无事，太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪崇全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。

关于门神的传说，在《西游记》里还有这样的记载：长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。这个说法显然不可信，但也表达了劳动人民祈求幸福、安居乐业的美好愿望。

秦琼，字叔宝，汉族，齐州历城（今山东济南市）人。唐初著名大将，勇武威名震慑一时，是一个于万马军中取人首级如探囊取物的传奇式人物。曾追随唐高祖李渊父子为大唐王朝的稳固南北征战，立下了汗马功劳。

尉迟恭，字敬德，汉族，朔州鄯阳（今山西朔城区）人。中国唐朝名将，是凌烟阁二十四功臣之一，赠司徒兼并州都督，谥忠武，赐陪葬昭陵。传说其面如黑炭，在中国传统文化中，尉迟敬德与秦叔宝（秦琼）是门神的原型。

秦琼与尉迟恭二门神的神像在北京的民宅中，其样式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有贯甲式、有步战、有骑马、有舞单鞭双锏、有执金爪，但绝无手持弓箭之象。其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。

武将门神神荼和郁垒、秦琼和尉迟恭，曾经寄托了中国人新年吉庆、趋凶迎祥的美好愿望，更是深入寻常百姓的住宅。同时我们也看到了，彩绘门神早于木版年画，因为最早的时候并没有大批量印刷，而是直接画在门上。这使人们更加清楚地认识传统宅门武将门神画的艺术特色。也与其它形形色色的民间文化一样，承载了民族文化和情感。一千多年来，这个习俗一直在中华大地上传承着，经历了三个朝代的挑战，如今在我们的眼前，正走向衰败……笔者最近查找资料写的几篇文章，感到很心寒，有很多微不足道的东西，早已在我们的记忆里淡漠，甚至遗忘。不知道在这遗忘的大千世界里，包含了多少百家争鸣的芬芳，史册上难寻的非主流景象、墨迹清香……