真理与真话

鲁迅讲立论时写了一篇短文：

我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。

“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说：“我告诉你一件事”——

“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，大概自然是想得一点好兆头。

一个说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。

一个说：“这孩子将来要做官的。”他于是收回几句恭维。

一个说：“这孩子将来是要死的。”他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”

“我愿意既不谎人，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”

“那么，你得说：啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……阿唷！哈哈！哈哈！哈哈哈哈哈！”

这是鲁迅写于上世纪20年代的一篇短文，就是今天看来仍有其现实意义。按中国的传统，人家小孩抱出来总要说几句吉祥话。真话假话本是不需要分别的，偏偏有人患得患失，为了自己的良心安乐，只要耳朵舒服，如果遇上了这样较真的人，既要不说假话又要受人欢迎，就真的要仔细思忖一番了。

鲁迅在他的这篇短文中指出了三种人的处世态度：一种人是拍马溜须，喜欢包装的奉承主义者；一种人是坚持真理，不善包装的实际主义者；再就是第三种人不左不右的折中主义者，也就是作揖的哈哈者。

不管鲁迅讽刺的是哪种人，从古到今，持第一种态度的人一般总是走在时代的前列，靠着阿谀奉承的手法，能在名利场与官场之中平步青云。这种奉承之辈在现实生活中是害群之马，虽然大家对这种人很反感，却也没有胆量去做坚持真理的实际主义者。第二种人敢于说真话与实话又坚持真理人在世上是少之有少的。倒是大多数人都属于作揖打哈哈的第三种人。这是因为我们既看不惯第一种人的丑恶伎俩，也没有勇气做第二种人，现在这个社会能够给予第二种人的生存空间实在是太小了，没有人愿意在缝隙中生活。那么这样就只能做第三种人了，折中，这样会少得罪许多人，生活中处事相对会容易一些。

说起人生在世，哪一天会不遇事呢？遇事怎么办？真理直说、真话实讲，虽坚持了原则，务真求实了，却得罪了人，得罪人就会留下后患，不知哪一天，就会遭到报复。如果在是非面前不坚持原则，投其所好，点头哈腰，凡事是、是、是，也是要遭到众人唾骂的，丧失了人格，失去了威信，又怎么在人间立足呢？遇事总是躲着走，天天哈哈呵呵，肯定也是不行的。

那么怎样处事才好呢？有这样一个故事：

“说是有一位国王，梦见自己的牙齿掉光了，于是招来一位智者为其解梦。耿直的智者说：‘陛下，这是不吉祥的梦。每掉一颗牙齿，就意味着您将失去一个亲人。’国王大怒：‘你竟敢胡说八道，给我滚出去！’

国王又找来另一位智者，为其解梦。这位智者听完后，一脸喜气地说：‘高贵的陛下，您真有福气！这意味着您会比所有亲人都长寿！’国王听后大喜，奖赏第二位智者100个金币。

年轻的礼宾官不解的问第二位智者：‘您的解释同第一位智者的解释在本质上是一样的，为什么他受到重罚，您却得到重赏呢？’

这位智者说了一个寓言：有一位年轻貌美的姑娘，满身污垢地去见国王，国王将她赶了出去。后来，姑娘洗得干干净净，如出水芙蓉一般，穿上漂亮的衣服去见国王。国王高兴的接见了她，并将她留在身边，十分宠爱信赖，这位姑娘的名字就叫真理。”

其实真理也好，真话也好，都是需要包装的。真理不管包装不包装都是真理，但被包装的真理总是被容易接受的；真话不包装赤裸裸的讲出去，让人听了往往会觉得刺耳。在现实生活中，每个人都是复杂的，同时也是善变的，不同的场合，不同的境遇，说出真话与真理的时候可能会有不同的效果。

所以，在讲真理与说真话的时候，还是要选择恰当的方式，把真理与真话适当地包装一下。