人有点宗教情怀好

近来有幸参观了几次祭祖盛典和佛教庙会。我所见到的族人在祭祖典礼和善男信女们在庙会上的那种谨慎、虔诚、无私、奉献的精神，对比于政府主办的各种典礼、会议有根本的不同。这种不同，让我感受到目前中国社会改革在静悄悄地进行着，各种基层社会组织所起到的作用，是政府公权力根本不可能办到的。人们的精神世界渐渐脱离政府的强制和主导，向着更高的精神层次迈进。

中国人缺乏宗教情怀，这还不是近60年的事，追根溯源，应该是从周代开始，已经有两千多年的历史了。周代以来，中国文化就高度人文主义化，戓者说高度世俗主义化。这种“开门七件事，米面油盐酱醋茶”的追求，极易堕落为物质主义。实际上从秦汉以来，物质主义就构成了中国人—切生活的基本底色，而物资主义者必然是利己主义者。特别是在民间流传极广的《增广贤文》，以浅显平易的韵文形式向老百姓贯输“人为财死、鸟为食亡”的做人哲学，最终导致“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的行为模式，使得中国人大都生活得平庸。就象走路罢，低头的时候多，平视的时候不多，而挺胸昂头，胸怀信仰的时候太少太少了。

当然，在漫长的历史长河中，在传统的宗法社会里，正统的儒家学派始终在对抗这种物质主义的引诱。儒家试图把人们心中的“仁爱”尽量发掘出来，不断发扬光大，扩充为“利他主义”的仁爱，希望人人都要有恻隐之心。孔子说过“仁者爱人”就是这个意思。另外，佛教在传入中国的两千多年中，通过不懈的努力，鼓励人们要有终极信仰，要为来世积德行善。也为中国大众构建了一座心灵的庇护所，让人们的灵魂世界有所归依。然而不幸的是：二十世纪中国部份狂热的知识分子错误地把儒家学说和佛教理论都当成现代化的障碍，不遗余力地推毁之。

特别是近60年来，中国大地上的一切庙观馆庵，几乎全部撤毁。许多重要的历史文物、历史建筑毁坏殆尽，人们的宗教情怀、宗教信仰受到压制和批判。结果，物质主义和利己主义就不受控制地成为人们精神世界的霸主，仁爱之心、恻隐之心被无所不在的强大物欲所控制。什么祭奠祖宗、慎终追远；什么悲悯情怀、仁爱待人，都成为了社会的稀缺物，自发的利他主义的公益活动当然也就无人问津。

不过，近年以来，中国文化传统正在复兴，儒家学说正在被更多的人予以肯定。三月二十一日四川罗江范家大院祭祖盛会，提倡他们祖先范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，要求范家子孙后代永远记住祖先的教诲；三月二十二日四川三台西平吴氏家族祭祖大会，也要求吴氏宗亲要慎终追远，牢记吴氏族规：一要明伦、二要睦族、三要循礼、四要守法、五要勤俭、六要教训、七要奖善、八要秉公。庚寅年二月十九日四川中江新坪的观音寺庙会，为观音祝寿也聚集了四里八乡的老百姓。他们都为观音菩萨献米献油，为寺内寺外的残疾人捐钱。善男信女们都十分虔诚地叩头膜拜，佛号声声，祈愿广发善心，祷告观世菩萨降子降福保平安……

由此而观之，改革开放三十年来，人们的温饱问题已基本解决，而精神层面的需求凸显出来了。更多的人自觉自愿地在追问自己的来世，在寻觅自己的灵魂。我认为，这无疑是正常的，即使不鼓励也绝不应制止。让“利他主义”的宗教情怀在中国重新生长，这对于面向灵魂的人看来，献身宗教、忠于“利他”能带来最纯洁的幸福。因为这种精神的追求，将使人们挣脱物欲的束缚，享受精神世界的快乐。