朋友来了有好酒，狼来了有猎枪

中国人两千多年来读的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善，性相近，习相远”，是孔子的提出来的；而“性本恶”出自荀子的《性恶篇》。

要探讨上述话题，首先要弄明白善恶的含义和区分的标准。善表示的意义很多，字典的解释有：善良，慈善；善行，善事；良好；友好，和好。还有其他解释不符合这里引用的意义。关于恶，字典的解释是：很坏的行为，犯罪的事；恶劣；凶狠，激烈。

善和恶是人类根据自身生存发展的需要对行为属性进行划分的结果。善和恶是相对的，善恶之分没有明确的界线，人与人之间、群体与群体之间没有完全相同的标准。一般人或一个群体往往把有利于己方的行为和事情定性为善，把不利于己方的行为和事情定性为恶，这是产生善恶标准不一致最主要的原因。字典里面把“犯罪的事”定性为恶，要知道，有法律才有“犯罪”这个词，历朝历代都是根据统治阶级的需要来制定法律，都是根据统治者的标准来衡量善和恶的。例如，秦始皇时期，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，在秦始皇等统治者看来，儒生和游士罪大恶极，所以要焚书坑儒。但是站在老百姓的立场，秦中飞和秦朝那些针砭时弊的儒生、游士都不应该列入恶人一类。对动物来说也一样，你可以说“凶恶的豺狼，凶恶的老虎”、“善良的兔子和绵羊”，这是站在人类自己的立场来说的，如果站在豺狼和老虎的立场，它们一定不会觉得自己凶恶，这只是维持生命需要的本能而已。人类不是每天都残杀数不清的动物吗？在战争中，和敌人斯杀时，善与恶更是分不清楚，你杀死的对方可能是上有老下有小的家庭支柱，也可能是忠厚老实的青年，但是，谁都不会因为这个顾虑就在战场上放下自己手中的武器。

不同的立场有不同的善恶标准，把善和恶综合起来才能形成人类完整的人性。不同立场的人群对善恶标准的划分不是完全不同，而是重合的，少部分不同，大部分相同。相同的地方主要有哪些呢？例如，喜怒哀乐、七情六欲是人类天生的本能或欲望，人的本能或欲望通过行为表现出来，当发挥自己的本能或满足自己的欲望而妨碍或伤害到他人，就形成了恶行，这个标准在很多地方都适用。人的欲望和本能是天生的，行为却是后天学习的，同一种欲望可以驱使人做出恶行，也可以表现出善行。例如性欲，与合法的配偶发生愉快的性关系应该属于善行，与法律、社会道德不允许的对象发生性关系应该属于恶行。

如果人之初是性本善的，那么每个人一生下来就是善良的人，如果不受环境影响不和外界接触，他（她）就根本不存在恶的一面。可能很多人都见过这种现象，一个七八月大的婴儿见到另一个小孩子手里的食物，伸手就抢，这又怎么解释？按照字典对于“恶”的解释，人类嫉妒的行为应归入“恶”的一类，圣经中人类的第一桩杀人案是由嫉妒引起的。几个月的婴儿就有嫉妒的行为发生，这是用“人之初，性本善”无法解释的。例如，当婴儿的妈妈抱别的小孩时，该婴儿往往会表现出撒娇、哭泣，推开或打击妈妈怀抱里别的小孩的举动。

此外，人之初也不是完全空白的。如果人之初是空白的，那遗传科学怎么解释？难道遗传科学是伪科学？有些人天生易怒暴燥，有些人天生忠厚老实，有些人天生聪明伶俐，有些人天生反应迟钝。每一个人生下来都有求得生存和繁殖后代的本能，生存本能表现在行为上就是对食物的本能兴趣和趋利避害的本能反应，繁殖后代的本能主要表现为对性事的兴趣。中国人由于几千年封建思想禁锢，无论官方还是民间很长一段时间把性事看作是见不得光的，丑陋的事物。有一则《女人是老虎》的民间故事说明性乃本能：老和尚在小和尚下山化斋时交带说，女人是老虎，千万不要靠近，从来没有接触过女人的小和尚不但觉得女人不可怕，而且还很可爱，产生了接触的欲望。所以，用“白纸一张”来解释人之初并不合适。

人是善恶矛盾的综合体，善和恶同时存在于一个人的身上，没有谁天生就是善人，也没有谁天生就是恶人，没有谁一辈子都是绝对的善人，也没有谁一辈子都是绝对的恶人。有对立的矛盾才有这个精彩的世界，地球上的生物才能生存发展，就象生与死，昼与夜，阴与阳、雄与雌。在人类进化过程中，把“恶”的行为不断摒弃，建立的法律、道德体系越来越健全，越来越压制人性丑恶的一面，于是人类和动物完全区别开来，产生了“人性化”这个词。每个人都具有善恶两面性，最明显的表现是对待敌人和朋友的态度上，“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接他的有猎枪”。伟人语录说过，凡是敌人支持的我们就反对，凡是敌人反对的我们就支持。贪官污吏是可恶的，但是有些贪官在现实生活中尊老爱幼，对下属嘘寒问暧，做了不少积极上进的事情。一个人一辈子都积善行德，突然之间做了一件令人意想不到的恶事，并不是这个人发生了质变，一夜之间从善人变成了恶人，而是这个人本身存在善恶两面性，在合适的条件下表现出了恶的一面。所以，要使人从善，仅靠教育和思想觉悟是不够的，舆论、道德、法律、规章制度的约束才是主要环节。如果再分细一些，善还可以分为：帮、谦、让、忠、诚、慈，恶也可以分为：奸、刁、贪、骄、淫、奢、欺。

综上所述，我认为善和恶是矛盾对立而又共同存在的两个方面，“人之初，性本善”和“人之初，性本恶”只是人性当中的一个侧面，是片面看问题得出的错误结论，与盲人摸象得出的结论具有高度共同性。如果非要说“人之初，性本善”是正确的，那么，象下面这些提法，“人之初，性本恶”、“人之初，性本贪”、“人之初，性本淫”、“人之初，性本骄”、“人之初，性本奸”、“人之初，性本谦”、“人之初，性本慈”，也不能够说其不正确，这些都是人性当中确确实实存在的东西，只不过进一步细化了而已。

现实生活中，有太多的人仍然觉得，人生来就是自私的，而且糟糕的是，他们将自私看成理所当然，严重缺乏来自灵魂的审判，甚至从来都不曾自责过，我感到悲哀。

宽容地说，而不是愤慨地说，人们觉得人性本恶的观念，主要是因为把人性静止化了。他们对人性只有广义的理解，而不懂得狭义的、严格的把握。这是导致对人的自私无能为力的重要原因。如果能够把人性的广义理解和狭义理解鲜明地区分开来，那才有希望使人性得到真正的发扬并光大。

我们作为一个会吃饭、睡觉、走动和结婚生子的实体的人，其实是一个复杂体。用简单的伦理定义是无法表达清楚的，这就是为什么许多思想家和伦理学家长期探索人性的缘故。

人首先是一种生物，其次还是一种有意识和智慧的思想体，更为重要的是，人是一种有情感并能够形成人格的自主控制器。人有追求和理想，正朝着一个到目前为止还不太明朗化的某个归宿发展前进着。总之，人是会变化的，他正在形成所谓的人类历史。

根据进化论观点，人是从动物逐渐演变过来的，也就是说，人之成为人，不是在一个晚上就完成这些变化的，而是一个长期处在发展过程中的产物。人具有生物的许多特性，如本能，但我们也应该看到，人是可以处理并克服自己的本能而作出理性化的行动的。人类的理性特征，是人之所以为人的要点，属于本质性的内涵。

人并不是一下子就学会理性思考的，他通过无数次实践和总结，以后又上升到概念的程度便产生了思想。通过思想和采取人类利益最大化的、被称为“文明”的措施后，人的行为也就变得更加合理了。人的合理的行为，才是人们所希望的东西。不合理的行为，会被嘲笑、漫骂或批判，最终在行为上加以规劝、制止、禁止。

为了更容易知晓、理解人性的变化成长的事实，可以作一个形象的比喻：人很象一个容器，可以装载一种叫做“善”的很容易挥发的液体。这个容器非常特殊，只有人才有。动物都依靠本能和遗传规定性采取行动，无论你给动物加装多少善，动物仍然还是动物，不可能变成人。这是因为动物不能思考。起初，人是一个空罐子，也根据本能发生行为，如婴儿的啼哭和吵闹着要吃奶，见怪异的东西也会产生恐惧，这跟许多动物幼仔的行为没有太大区别。然而，由于人天生携带的这个虽然暂时还未装载的特殊罐子，人之初，也就具备可装载善的本质特性了。这个过程，就是被教化的可能性！可以想象，在一个缺乏教化、缺乏限界和缺乏精神信仰的国家，动物界弱肉强食的现象是会经常出现的。这就是野蛮！野，就是动物；蛮，就是没有教养。从这个角度讲，人之初，性本善的名命题也可以说是完全正确的。那么，人之初到底是性本善，还是性本恶呢？希望大家都来讨论这个问题。