“士”为知己者死
作者这篇杂文短小精悍，简洁却不失张力。作者结合现代社会，重点谈到了“士为知己者死”这句话。作者对“士”作了详尽的说明，引经据典，这“士”多为悲情、多为理想、多为目标。然而今天的社会，这“士”挂在寻常人的嘴上，却是那么的有口无心。这反映出当前社会何种情态呢？值得反思。
在与人交往过程中，本人似乎有看不起一些人的现象，说的好听一点，是臭味不相投，无共同语言。与人言有些飘，以一种自以为姿态，一种自以为是的方式同人相处（一种无知）。之所谓有无能耐都自我感觉良好，假此不以为是个例，略泛而说，己之待人如斯，人之待己何如？如此想，心中平衡了好些。反思反省、心里需求罢了。
上述看不起，大多该是发生在上下级、同事、或是地位相当的人们之间，对于远者，无可乞及者表现的就不那么强烈，少有多少真格；而对弱（极弱）产生却是近乎相反饱含同情（类于同情的）、怜悯之态。似乎本性……
何谓士？搜得如下。本义：古代男子的美称；更有：通古今，辩然不，谓之士。——《白虎通·爵》学以居位曰士。——《汉书·食货志》以才智用者谓之士。——《后汉书·仲长统传》太子晋，胄成人，能治上官，谓之士。——《周书》是以为大夫卿士。——《书·牧誓》列国之大夫，入天子之国，曰某士。——《礼记·曲礼》
何谓今之士？有所学，有所想，有所作；有所为，有所不为；知进退有原则，为商为官？为人为已？未有作为时，未尽“其才”时，皆有寻“主”之心；得一明主，愿为其“死”，古今（书中）有不禁相同之事，不禁相同之义。士为知己者死，是为知己者死，主知己之幸，远胜于死事实之悲；己尚不知知己几分，他人知己多寡以何而论？觉多几份莫名，其死无奈，几人知晓，恰“不知己”懂得。诚然，相似理想，相似目标，相似向往；后有相处默契，有共留“史册”之契机，便使“知己”有太多朦胧，好些错觉，有自我安慰之嫌。幸或不幸，实难分说，可喜也可悲。是否再“平庸”“平凡”之人皆有不平凡之想，不得尽知。已己度人，该如是！一己言而已。
只是可惜，多却空想。是抛开人间的酸甜苦辣，（不是人间）是一种奇怪的梦一般的浪漫；是对他人表层美的嫉妒；是一些奇特的“本能”；是……什么？有人说过：“做人做事，尽力而已。”不止于消极，更多积极。
“士”之情结依旧，也许士本不该为不知己者死，是这样吗？！
“可以为很多人‘死’，知己是不可能的，我总觉得。”朋友的话。