《多余的话》：与其格瓦拉，不如瞿秋白

瞿秋白（1899.1－1935.6），江苏常州人，号熊伯。散文作家，文学评论家。中国共产党早期的主要领导人之一。著有《海上述林》《赤都心史》《饿乡纪程》《多余的话》等。

你或许想不到第一个将《国际歌》翻译成中文的人竟是我们的革命英雄瞿秋白先生，然而事实就是这样诞生的。

认识瞿秋白大概是从初中时学习中国近现代史开始的，而那时的书目也只是“一笔带过不留痕”－－历史永远写着“胜利者”的字样，“小人物的历史细节”只会出现在荒凉的原野。

对于他曾经发表的文章而言，《多余的话》已被公众认为是“稀见足本，临终告白”。虽然他遗漏的手稿依然是一个谜，但这丝毫不会影响如今的学者去研究、去仰视这样一位伟大的先行者。

2009年11月由江西教育出版社出版的这本文集更显得弥足珍贵，无论是出于学术研究之用，还是对历史细节的探访；而这总算是对一段历史一扎文集的弥补。

多余的话，依代序所言“就是有忽视，也可说可不说的了”。历史的旋涡是巨大的，人物的命运维系在重大的历史使命前，当这样一个独立的人格，与大的历史背景（方向）发生一丝矛盾和分歧时，也总会希望“有很多的话能够像鲁迅杂文那样渲染，像一个身不由己的人咽下自己的某些苦衷”，不与反动派勾结，维护自己的立场与信仰，坚决不当他们的帮凶，或是做了汉奸。

这些都是需要强大的勇气和信念支撑的。而事实同样也包含，确实很少有人能够相互理解。从历史问题延续到现代来讨论，仍旧有说不完的话，论不完的证。因为“历史的误会”，政治上的某些权利遭到限制、束缚。当时的政府安排这样一个优秀之人，去做些与革命无关紧要的文职工作，（对他而言）就像是打发时间还想到阶级里的“令其边缘化之企图”，很多历史内幕也只有不断地被掏空才能够明了。

革命的理想，学习马克思主义的狂热，关于信徒的理想未灭，感觉心得方法，对自由的渴望与人类的解放，无产阶级的意识形态问题，政权受排挤的人，还是世纪末的悲哀，等等等等等。对这样一位同样处于矛盾之中的文人来说，人不免也想到中国当时所处的历史环境，这些知识分子的个体担当与生存状态，大的未来趋势想象，与电影《十月围城》相仿的惨烈现实，想到同时期的李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等人。

关于理想的破灭，纵有“千万种文字的版本”来抒情，也不抵最后的一个人的悲壮境遇，吝惜着一个虚妄的历史与革命鲜血淋漓的时代，就连瞿秋白自己也深有感触，“堂诘诃德的时代”，乌托邦的影子时刻萦绕着，“对于生活，总像雾里看花似的，隔着一层膜。”

书中《告别》一文写的特别精彩，悲壮且从容无畏，表现了一种乐观的革命主义精神。这却是真正的告别，告别这个伟大的留恋的星球。告别让人充满了想象。“永别了，亲爱的同志们！我只要休息。一生没有什么朋友，亲爱的人是很少的几个。一生的精力已经用完，剩下的一个躯壳。永别了CHINA！……”

于是，我们看到了1935年夏天里的一个镜头：他，我们伟大的马克思主义者瞿秋白先生，手脚戴着沉重的镣铐，在萧瑟的风里慢行着，最后盘坐在长汀中山公园一处空旷的地上，临刑前喝着最后一壶酒，笑对着行刑者的啊呼“此地甚好！”英雄气魄一孤胆，足以令反动派后退几步，莫不敢动。斯人已去，时年36岁。文人风骨犹存，此乃中国人之精神也。

他说：“关于文艺的创作方法－－马克思指出拉萨尔的“塞勒主义”是“极大的错误”，恩格斯也说：“思想之外，不要忘记现实主义的要素，塞勒之外不要忘记莎士比亚。”各种热情和理想的有机结合，他修成一种超乎逻辑的方法论，意在希望和指导更多的人进取。“文艺应当是改造社会底整个事业的辅助的武器”，以他和鲁迅的之间的交情来看，他的思想他的人格，则更深根于强大的理论之中，一个马克思主义的忠诚追随者。

书里带引号包含的“特殊涵义”，固有很大的引申意思，以及有很多不太懂的段落，都是需要相关文献配备才能够读懂的，也就可以揭开更多的不为人知的故事。

读罢此书，不禁对这位充满独立人格和自由精神先驱之景仰，网友也深刻评论道“对于这本书，三十岁之前的人读到的是激情，三十岁之后的人读到的是反省。读《多余的话》，并不多余。与其格瓦拉，不如瞿秋白。”

这是一位共产党人在狱中的临终告白，对理想、人生和文学（理论）的最终认识和归纳。阅完此书，不想急于下笔记录些什么，却一直回想那样人物背影和历史浩荡，和鲁迅一样指引着青年人世界观的人，在迷途中给人以勇气不断前进的，而他本身已是宇宙间一颗最闪耀的永恒的流星。（2010/02/24晚）