PK曾仕强先生（4）

PK曾仕强先生（4）

没想到，CCTV《百家讲坛》会邀请曾仕强先生上台讲《易经》。先生讲得如何，大家见仁见智，本人不便评说。不过，我可以将自己的一家之言抖落出来，让大家鉴证一番，看我能不能和先生PK一下。

PK之四《洛书》解说

大凡有个小学文化程度的人，无不知道数学里面有一个九宫格。就是，将从一至九的九个自然数，排成三排，使其上、中、下和左、中、右以及两个对角的每条线上的三个数之和，都等于十五。

这是一个数学模式。这个数学模式是由谁发明的呢？

它是由我们华夏的先祖发明的，是由我们华夏先祖中的某一个，或者几个哲人发明的。也就是说，它首先不是一个数学模式，而是一个哲学模式。

而在哲学模式中，这个九宫格还有更严格的限定。

就是，必须是左三右七，戴九履一，然后，四维四正皆合于十五。这样，就限定了四个偶数二、四、六、八的位置，使它们必须分别在右上、左上、右下、左下的四角。另外，九个数不是用数字来表达，而是用点数来表达。是几数，就用几个点表示。而且，点数还有颜色，奇数为白，偶数为黑。

那么，这个哲学模式表达的意义又是什么呢？

涉足过《易经》的人，都知道有这么一句话，说是“河出图，洛出书，圣人则之”。意思是说：黄河上出了《河图》，洛水上出了《洛书》，圣人就根据它们画出了《八卦》。

这句话充分说明了《河图》《洛书》与《八卦》的关系。说明了《河图》《洛书》才是《易经》的核心理论。而《八卦》只不过是对这些理论的延伸，是根据这些理论创造出来的公式。

那么，《洛书》又是个什么东东呢？

它就是我们上面提到的那个九宫格。那个九宫格就是《洛书》，就是《易经》的理论。

洛书是一个理论。而它的理论又是怎样理而论的呢？

此论不传之久矣，还必须我们自己研究和推敲。

“河出图，洛出书”这句话，说明了《洛书》出现于洛水。传说，大禹治水时，洛水之滨出现了一只巨大的神龟，背载一书，兆示吉祥。这部书，就是《洛书》。

根据这个传说，我们知道，《洛书》最初是画在龟的背上的。那么，为什么我们的祖先，要把《洛书》画在龟的背上呢？

龟，在我们祖先的心目中，地位是很崇高的。不但哲学里面有它，宗教里面也有它。龟是我们的祖先们占卜的最主要和最重要的工具。

而我们的祖先之所以那么重视它、崇拜它，之所以从万物之中选定它来作为我们膜拜神灵的神器，作为神灵向我们揭示天机的代言者，乃在于它的独一无二的特点。

千年的王八万年的龟。

龟，在我们所见的万物之中，是最长寿的。而且，龟息，也是一种养生的方法。龟的缓慢不动的性格，也对我们追求长寿不老的人们是一个很好的启示。

长寿、缓慢，这就是龟的特点。而这个特点的最后归结，就是一个存在。龟，就是存在的代表。龟，就代表着存在。

而我们的祖先把《洛书》画到龟的背上，很明显就是提示我们，《洛书》是表达一种存在。

既然《洛书》表达的是一种存在，那么，《洛书》里面的黑白点数，就理所当然是代表着两种不同的存在。黑色为阴，白色为阳。那么，黑色的点数就是代表相对稳定的存在，白色的点数就是代表相对不稳定的存在。

什么是相对稳定的存在呢？什么又是相对不稳定的存在呢？

我就是相对稳定的存在，我的能力与价值就是相对不稳定的存在。我就是我，任何时候我还是我，我难道不稳定吗？而我的能力与价值，则随着我的身体状态的变化而变化，随着我的社会地位的变化而变化；而且，它还要从我的身上发挥出去，去为别人服务，去让别人感到幸福，却让我自己感到痛苦，它难道是相对稳定的吗？

从我与我的能力和价值的相对稳定与不稳定，我们可以知道，本体就是相对稳定的存在，本体的能力与价值就是相对不稳定的存在。《太极图》中，阴阳鱼就是相对稳定的存在，阴阳鱼的鱼尾就是相对不稳定的存在；《五行图》中，金、木、土就是相对稳定的存在，水与火，就是相对不稳定的存在。

《洛书》之中，黑色的偶数是相对稳定的存在，白色的奇数是相对不稳定的存在。也就是说，黑色的偶数是本体性的存在，白色的奇数就是本体性存在的能力与价值；白色的奇数都是分别隶属于某个黑色的偶数的。

那么，各个白色的奇数分别隶属于哪个黑色的偶数呢？

这个问题我们先不忙探讨。我们先来了解一下，为什么《洛书》之中会有四个黑色的偶数？也就是，为什么《洛书》之中会有四个本体性的存在？而这四个本体性存在的位置关系又有什么意义？

在《太极图》和《五行图》中，都有两个相对的本体性存在。这两个相对的本体性存在组合成一个新的、大的本体性存在。

但是，《太极图》和《五行图》都是表达原始的、简单的关系，而在我们所在的这个世界里，固然有许多原始的简单的关系存在，却也有许多复杂的高级的关系存在。比如一个家庭，有夫妻关系，也有父母和子女关系，甚至还有爷孙，有姑嫂、有妯娌等关系，而这些关系，就组合成一个复杂的高级的关系。而一个DNA分子，就不知道是由多少个基因片段组成的复杂而又高级的关系。一个公司，就更是一个小社会，关系就更不知道有多么复杂，多么高级。那么，我们如何去理清这些复杂的高级的关系呢？如何去认识和处理这些复杂的高级的关系呢？在这个问题上，《洛书》给了我们一个思路。

《洛书》中，首先有上面的点数二与四和下面的点数六与八这个大的上下相对。那么，这个大的上下相对，我们可不可以看成是儿子儿媳与父亲母亲两对老少夫妻之间的相对？儿子儿媳的夫妻关系是一个原始简单的关系，父亲母亲的夫妻关系也是一个原始简单的关系，而这两个原始简单的关系组合到一起，就形成了一个复杂高级的关系。

而这个复杂高级的关系是怎么形成的呢？

首先是有了父母之间的夫妻关系，然后，夫妻共同产生了一个儿子，形成一个三角关系。再然后，儿子长大了，娶了媳妇，就有了一个新的夫妻关系。这个新的夫妻关系与老一辈的旧夫妻关系，就形成一个复杂的高级的家庭关系。

而这个复杂的高级的家庭关系后来又发生变化：父母之中有一个去世了，老的夫妻关系解体了，剩下一个跟着儿子儿媳，又形成一个三角关系。

这是一个新老交替的过程，也是一个新老交替的关系。

而在这个新老交替的关系中，我们可以发现，各个方面之间的地位关系也是在交替变化的。

首先，母亲是依附父亲而来，所以，母亲可以看做是《洛书》里面的点数六，父亲则可以看做是《洛书》里面的点数八。而儿子是依附母亲而来，儿媳又是依附儿子而来，所以，儿子可以看做是《洛书》里面的点数四，儿媳可以看做是《洛书》里面的点数二。

为什么《洛书》里面，点数八与四在左边，而点数六与二在右边呢？

八与四相对六与二，都是最初的强者，而根据顺势而下，逆势而上的逻辑，它们最后都将变为相对的弱者。右为强，左为弱，所以，八与四在左边，六与二在右边，此其一。

其二，虽然点数四是点数六与点数八合作的结晶，但是，她是直接产生于点数六的。它的产生，意味着点数六相对点数八发挥了能力与价值，意味着点数六相对点数八有所作为。所以，点数四在点数八的这一边。而点数二的产生，意味着点数四发挥了自己的能力与价值。虽然点数四是对点数六与点数八共同负责，但是，它首先是由点数六支配的，所以，它首先是对点数六负责，而点数二与点数六在同一边，就是点数四对点数六负责的标志，是表明点数四对点数六发挥了自己的能力与价值。

如果我们以发展的，以空间的关系看，那么，点数二、四、六、八就是一条双螺旋曲线。这就是说，任何本质上的高级关系，都会是一条双螺旋曲线的关系。这就为我们的生物螺旋体结构的组成状态提供了理论上的依据。

分析了四个黑色的偶数以及它们之间的相对关系，我们再来看五个白色的奇数。

五个白色的奇数对应四个黑色的偶数。这里面怎么会多出来一个白色的奇数呢？

这多出来的一个白色奇数，就是《洛书》中间的那个白色点数五。

这个白色点数五之所以在中间，就是表明，它是这个高级关系的整体的能力与价值，它的发挥，是为了维护各个方面的共同利益，是为了维护大家的团结，是为了联系大家共同应对来自关系外部的压力。

而其它的几个白色点数一、三、七、九，就分别隶属于黑色点数八、六、四、二。黑色点数越大，表明其最初的基础越大，表明其最初为强者；黑色的点数越小，表明其最初的基础越小，表明其最初为弱者。而强者顺势而下，发展潜力有限；弱者逆势而上，发展潜力无限。所以，黑色点数越大，其对应的能力与价值越小；黑色的点数越小，其对应的能力与价值越大。

而白色的点数一在黑色的点数六与八之间，就是表明，点数八向点数六发挥自己的能力与价值；白色点数三在黑色点数八与四之间，就是表明，点数六向点数八和点数四发挥自己的能力与价值；白色点数七在黑色点数六与二之间，就是表明，点数四向点数六与二发挥自己的能力与价值，白色点数九在黑色点数四与二之间，就是表明，点数二向点数四发挥自己的能力与价值。

至此，我们可以得出一个结论，任何一个关系，都是在不断地变化发展的。而《洛书》就表达了这个关系在最后时刻的关系状态，并且也揭示了这个关系发展到最后状态的根本原因。