PK曾仕强先生（2）

PK曾仕强先生（2）

没想到，CCTV《百家讲坛》会邀请曾仕强先生上台讲《易经》。先生讲得如何，大家见仁见智，本人不便评说。不过，我可以将自己的一家之言抖落出来，让大家鉴证一番，看我能不能和先生PK一下。

PK之二《太极图》解说

《太极图》是由一白一黑的两条鱼上下合抱而组成的一个圆。

很明显，这是一个很原始、很简单的关系图。我们可以把它看成是男人和女人之间的夫妻关系；可以把它看成是商家和顾客之间的买卖关系；可以把它看成是老板和工人之间的雇佣关系；可以把它看成是羊与狼之间的对抗关系；可以把他看成氧原子与氧原子之间的配合关系。

然而，这个看似简单的东西，其实也不那么简单。

它有两条鱼之间，黑与白的对比；

它有两条鱼之间，上与下的对比；

它有两条鱼和整个圆之间，内与外的对比；

它有鱼体与鱼头、鱼尾、鱼眼之间，大与小的对比；

它有鱼头与鱼尾之间，圆与三角的对比；

它有鱼头与鱼尾之间，变与不变的对比；

它有两条鱼尾之间，左右与上下的方向的对比

它有鱼头与鱼眼之间，内与外的对比；

它有两个鱼眼之间，黑与白的对比。

要搞清楚这些对比，我们必须先搞清楚，我们中国人头脑中的两个最基本的概念：“有与无”、“阴与阳”。

“有与无”、“阴与阳”，是我们华夏的《相对论》。它是基于人们主观知觉能力与客观信息来源量的相对性而产生的。是我们用参照与对比的方法，对事物进行判断的一个尺度。在主观上，我们有对事物看得见和看不见的能力；也有对事物持臆想之见和视而不见的能力。而客观上，有的事物对我们发送的信息量很少，让我们很难看见；有的事物对我们发送的信息量很多，让我们很容易看见。

“有”的本义，就是看见了，而不是说，这个看见了的东西就一定是有，就一定存在；“无”的本义，就是没有看见，而不是说，这个没有看见的东西就一定没有，就一定不存在。

比如孔子看见他的学生私下吃粥，就判断他的学生品质有问题，这就是“有”。但是，实际上他的学生吃的是落进粥里面的纤尘，所以，他的学生的品质是没有问题的。我们凭肉眼看不见空气里面的氧气，这是“无”，但是，氧气实际上是存在于空气之中的。

“万物生于有，而有生于无”，这句话的意思就是，我们所知道的任何事物，都是因为我们看见了，才被我们知道；而我们看见了的事物，只是所有客观事物中的一部分，我们还可以从以前我们看不见的事物中，不断地发现我们看得见的事物。

“阴与阳”，就是在看见了的基础上，对看见了的事物进行对比性的地位判断，从而为我们分清事物的轻重缓急，采取适当的应对方法提供决策依据。

“阴”，就是相对来说，对我们提供信息量比较少的一方；“阳”，就是相对来说，对我们提供信息量比较多的一方。

比如太阳、月亮、星星。

太阳与月亮相对，太阳向我们提供的信息量比月亮大，所以，太阳相对为“阳”，月亮相对为“阴”；而月亮与星星相对，月亮向我们提供的信息量比星星大，所以，月亮相对为“阳”，星星相对为“阴”。

但是，利益相关，人的主观对于信息的接收与判断是有选择性的。

比如，电视里说海地地震，报纸上说海地地震，周围的同事说海地地震，海地地震的信息量够大了。可是，儿子一个电话，奶奶病了。这位仁兄头脑里再也没有海地地震了，满脑子只有他母亲病了。相对海地地震，母亲病了为“阳”，海地地震则为“阴”。

为什么中国古典哲学里面要设置一个“阴阳”概念呢？

这就是为了表达，为了相同性质的东西能够用相互代替的方法进行表达。

比如，下为阴，上为阳；黑为阴，白为阳；左为阴，右为阳；小为阴，大为阳；内为阴，外为阳；偶为阴，奇为阳；静为阴，动为阳；弱为阴，强为阳等等。

由于同样为阳，所以，上、白、右、大，都可以用来表示强和动；由于同样为阴，所以下、黑、左、小，都可以用来表示弱和静。

《太极图》就是反复运用“阴阳”概念所形成的符号，来表达一个关系的。

《太极图》里面黑白鱼的对比，就是一种强弱对比。

虽然有象两个氧原子相互配合那样对等的关系存在，但是，这个世界，更多的是不对等的关系的存在。而对等，只不过是一种特殊的不对等。所以，用强弱对比，可以表现一个关系的常态。

《太极图》里面黑白鱼的上下对比，就是强弱双方的地位对比。

强者在上，占支配地位；弱者在下，占被支配地位。这一点，是我们司空见惯的现象，恐怕没有人会怀疑。

我们要追究的是，为什么会强者在上，弱者在下？

我们可以看到，《太极图》中，两个鱼尾是相互绕向对方的。

这就是能力与价值的交换。鱼尾，就是能力，就是价值。鱼尾绕向对方，就是发挥能力，就是提供价值，就是进行交换。

夫妻之间，是因为能力与价值的交换而结合；买卖双方，是因为能力与价值的交换而成交；雇佣之间，是因为能力与价值的交换而签约；羊狼之间，是因为能力与价值的交换而对抗。

能力与价值，是所有者身上的一部分，却要发挥出去，却要提供给别人，这是以能力与价值的所有者对自己的伤害，来实现对别人的关怀。而对别人关怀的目的，又是希望交换，希望换取别人对自己的关怀。所以，能力与价值，对于双方是正与负同时存在的，就看正与负相互抵消之后的结果，看它们的综合价值是正还是负了。如果结果为正，则这个关系成为合作关系；如果为负，则这个关系成为对抗关系。

必须看到的是，能力与价值虽然是所有者身上的一部分，但是，能力与价值的大小发挥如何，并不与自身的伤害程度成比例。

比如，一个老乡或者同学，到你们单位推销商品。其实，你只是证明了他确实是你的老乡或者同学，以此帮助他获得了单位的信任。而你并没有多费口舌，更没有受到什么不好的影响。但是，你对这个老乡或者同学的价值，却是至关重要的，他也因此对你非常感激，也因此对你提出感谢。

而有的人，自身付出了很多，受到了很大的伤害，对别人的帮助却不大，别人也对他视如草芥。就象我们写文章，天天写呀写，写得苦不堪言。可是，一分钱稿费没有，甚至写出来的东西看都没有人愿意看。

正是由于能力与价值相对有大小，双方相对的实际付出与伤害也有大小，所以就有能力与价值交换中相对的从容与窘迫，才有双方实力相对的强与弱，才有双方相对地位的高与低。

而由于地位的高低对双方影响状态的不同，就使双方产生了不同的惯性。

惯性就是惰性，就是一种保持既定状态的性质和能力。前进中的汽车刹紧了油门，仍然要继续前进，在就是惯性。一个劳动惯了的老人，虽然儿女们都不想他再劳动，可他还是闲不住，还是要劳动，这就是惯性。

惯性是万物存在之本，也是万物发展之源。

强者相对受到的伤害较少，所以，相对的，它就有保持现有状态不变的惯性。

当然，这只是它相对弱者而言，并不是表示它绝对不变。比如一个男人，相对妻子对自己的服从，他是满意的，也是满足的。他不会要求与妻子的关系发生变化。但是，上司、同事对他的压力很大，他就不满意，也不满足了。所以，他还是要变，还是要发展自己，以改变自己与上司、同事之间的关系。

而弱者相对受到的伤害较大，这不利于它保持自我，不利于它保持自己的既定状态。所以，为了保持自我，为了保持自己的既定状态，它就要改变自己的相对位置，改变自己相对强者的关系。

《太极图》中，白鱼黑眼，黑鱼白眼，就是表示强者与弱者之间相对的惯性状态。

惯性，是一种性质，是一种抽象的东西，是隐藏于内，而浮华于外的；而眼睛，在鱼头之中，又显露于鱼头之外，正是隐藏于内，浮华于外的意思。

白鱼黑眼，就是表示强者相对保持了惯性。黑就是阴，阴就是保持。黑鱼白眼，就是弱者相对改变了自己的惯性。白就是阳，阳就是改变。

当然，这个保持与改变，只是强弱双方相对而言。保持，并不是绝对的保持；改变，也不是绝对的改变。

而正是由于惯性的保持与改变，所以，白鱼的鱼尾是从右向左，从上向下绕，这是顺势而下的意思；黑鱼的鱼尾则是从左向右，从下向上绕，这是逆势而上的意思。

一个老板不在乎多发几个工钱，尽管他贪财如命，但是，如果有一个他需要的人才，他愿意屈尊降贵，改变自己与对方的地位差距。这就是顺势而下。一个员工为了改变自己与老板的地位关系，拼命努力，提高自己的实力，这就是逆势而上。

虽然顺势而下与逆势而上在暂时来说是有限度的，老板不会顺势而下到与员工平起平坐；员工也不可能逆势而上到不需要老板。但是，当事情发展到一定的程度，就一切皆有可能。

《太极图》总的来说是表达一个原始而简单的关系。

而这个关系的核心就是能力与价值的交换。

由交换产生强弱；

由交换产生地位；

由交换产生相对的惯性；

由交换产生关系变化的趋势——这又是一个惯性

曾仕强先生看到了这些吗，讲到了这些吗？