PK曾仕强先生（1）
《易经》算是中国的古典哲学文化了，在这个理解的基础之上，对于解读者来说，各有各的观点。所谓“百家争鸣”，虽然有些“不及”，但时代下了新的注脚。先生的这个PK有待观看、欣赏！
没想到，CCTV《百家讲坛》会邀请曾仕强先生上台讲《易经》。先生讲得如何，大家见仁见智，本人不便评说。不过，我可以将自己的一家之言抖落出来，让大家鉴证一番，看我能不能和先生PK一下。
PK之一四句话
每一个涉足《易经》的人，都熟悉这样的四句话：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生《八卦》”。这四句话还有另外一种说法，就是“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
两种说法的意思是差不多的。那么，它们具体又是什么意思呢？
《易》，当然就是《易经》。
太极是什么意思呢？
极的本义为顶点、顶端。就是指对立统一的两方或者对立统一的多方中的一方。
有南极，就有北极；有正极，就有负极；有阳极，就有阴极。既然为极，那它就一定是和另一方，或者是和另几方，呈对立统一的形式出现的。没有一个不依赖另一方，或者另几方，而单独存在的极。
所以，极，就是一种对立统一的关系。极，就是关系。
无极，就是没有看到关系。太极，就是很明显地看到，有关系。
“《易》有太极”，就是说：《易经》，就是对关系的阐述。
“无极生太极”，就是说：在我们的视野中，关系是从无到有的。
我们所处的这个世界，就是一个靠关系维系的世界。没有关系，就没有这个世界。
而《易经》，就是阐述关系的。
两仪是什么意思呢？
仪的本义是指人的举止，容貌、风度。而人的举止，容貌、风度都是人的外在的东西，是人的表面的现象。所以，归根到底，仪，就是现象。两仪，就是两种现象。
那么，两仪是指哪两种现象呢？
一个关系，能有哪几种现象？当然是只有存在与运动这两种现象了。
好比一个人，他就是一个关系，是由大脑与躯体组成的一个关系，是由肉体与精神组成的一个关系。而这个关系，就是一种存在，就是一种存在现象；而在存在的同时，这个人，这个关系，又要经历从生到死的变化运动，这又是一种运动现象。
所以，两仪，就是指存在与运动两种现象。
“太极生两仪”，就是说，从关系中，我们可以看到存在与运动这两种现象。
四象是什么呢？
四象就是《太极图》《五行图》《洛书》《河图》这四个图像。
《太极图》是对关系的原始存在的表达；《五行图》是对关系的原始运动的表达；《洛书》是对关系的高级存在的表达；《河图》是对关系的高级运动的表达。
“两仪生四象”，就是说，两种现象，存在与运动，形成了四种不同的形式，所以要用《太极图》《五行图》《洛书》《河图》四种图像来表达。
我们何以判定，四象就是指《太极图》《五行图》《洛书》《河图》呢？
因为下文中就有“四象生《八卦》”这句话，表明《八卦》是从四象而来。
而文献中又记载，“河出图，洛出书，圣人则之”。
意思是说，黄河出了《河图》，洛水出了《洛书》，圣人就根据它们画出了《八卦》。
这就说明了，《河图》和《洛书》是四象中的两象。
而另外两象，就只能是《太极图》和《五行图》了。
因为只有《太极图》和《五行图》的内容，才能和《洛书》《河图》相对应；只有《太极图》和《五行图》，才在《易经》中具有象《洛书》《河图》那样的地位。
实际上，四象，即《太极图》《五行图》《洛书》《河图》，才是《易经》的核心内容，是《易经》的理论部分；而《八卦》《六十四卦》《天干地支》则是《易经》的引申部分，是根据四象创造出来的“公式”。
这就是《易经》的基本结构。
不知道曾仕强先生对这个问题是如何阐述的？
也不知道他是怎么根据《易经》的基本结构来安排他的演讲内容的？