人类观

——谈文明及历史

个人的一切宏观思维与思想最终都要归属于整体史中，即人类的文明与历史中，也是为了完成对更宏观存在的探讨的，它并不纯粹为解决自己的问题的，也就是说我们思考一些宏观问题实际上都是为了人类的问题的。

不同的文明是什么原因呢？除了地理环境气候等原因，这或许与人的思维模式有关系，而思维在它的物质基础上也取决于人的外形，例如西方人的外形有深刻的轮廓与深度，给人以清晰逻辑具体深化的感觉，而东方人的外形则比较平面化浅显化，给人以模糊表面笼统的感觉，这是不是就形成了不同的思维与行为方式，到最终形成了不同的与自然的关系呢，例如说认识与掌握关系等，产生了不同的哲学、科学、医学、文学、艺术、政治、经济等上层建筑，表现在日常生活感情与行为方面，也是不同的。西方人的文明总体是把存在本质清晰的具体的显现出来的，生活在本质世界里，而东方人则是笼统的抽象的显现出来，生活在现象世界里，西方人不断的追求存在的本面，但注定永远也追求不到，而东方人则笼统的似是而非的的就解决了这个问题，所以西方的哲学在启蒙时期打下了全面的基础，以后是不断的建筑与超越，而东方的哲学则是在启蒙时期就似乎得到了最高最深的完成，以后是不断的挖掘与解释。

历史的发展以什么为轴线呢，就象一个螺旋结构一样围绕一个什么东西而盘旋前进，最终达到一个境界与目的地。不同文明有不同的特点，象东方文明如果不是西方文明的进入改造，或许会永远沉浸在蒙昧状态中。而西方文明现在成了人类文明的化身与代表，普遍的一般性文明，但事实上，它也只是一种具体的独特文明。可以说，所谓历史的发展就是文明的发展，一部历史就是一部文明史。看历史的变化与不同，就是看文明的变化与不同。所谓物是人非，世界还是一样的世界，是人的精神变了，文明程度变了。文明最重要的就是对世界的认识，不同的认识决定了文明的不同层次与阶段，决定了不同的人类精神世界与面貌，对现实世界与社会的改造，可以说一切都是认识发展的结果，例如说，有些社会状态可以几百上千年并没有什么根本性的变化，政治史也不过是单纯的改朝换代而已，而有些社会状态可以几十年十几年就有很大不同，就象现代人类一样。

认识有一条主线，就是不断的从精神到物质，从现象到本质，从抽象到具体，从主观到客观，从泛散到逻辑，从幼稚到成熟，从依附到独立等，人类历史就在这种认识史中发展的，从而决定人类在与自然的关系史中经历从受自然统治到统治自然的变化过程，从必然王国到自由王国的进过程。从人类与宇宙的关系中可以看出，从宏观世界的认识上讲，最初人类是各自生活在狭小的封闭的区域内，把这个区域当成全部世界，然后慢慢扩大，到民族到国家到社会，最后到人类到地球，将来到太阳系，银河系，宇宙，这种变化不是一种简单的范围的变化，而是一种精神世界的推翻重建，旧世界的丧失，新世界的诞生，是脱胎换骨的事情，因为最初是把自己所在的区域当成全部世界与存在的，而现在这点存在之基存在的世界变了，有什么比世界变了还是最重大的变化呢，当人类一直把自身社会当成全部世界时，一直在这当中生活思考时，而这个世界有一天被宣布不是根本意义所在，那么所有的一切是否是无意义的呢，人们所孜孜以求的东西有一天归于虚无的时候，今天人们的存在还是坚实的吗，例如说所谓祖国有一天将消失，它只是一个暂时的现象，那么今天对它的全部投入与献身还能那么不可怀疑吗，会不会今天的存在世界，精神世界就变成了虚假的了。不管在什么区域内，基本的存在规律是始终同一的，人与人的社会关系作为人的真正存在本质与世界是永远也不会变的，人永远不会变成离开社会不需要社会的机器，全部人类社会永远是人的根本创造者与归宿，个人永远不会成为最高的主宰者与创造者，不管科学怎么发展。伴随着认识的发展，人类的精神还有一条轴线，就是个人自我的独立性，精神上脱离国家民族集体等获得真正的人的存在面貌，把个人从一切非本质性东西中脱离出来，成为纯粹独立的个体存在，直接与宇宙发生交往，这就是人类的真正存在状态，与宇宙的关系，而且既体现在人类本身也体现在个体身上，因为个体是人类的本质存在，个体已经没有了其它的如国家家庭等的本质性存在所以直接与人类社会是合而为一的，而现在人类基本上都生活在自身的世界里，内部的分化与对立是全部的世界，这也人类的发展目的，就是对个人的创造，个人的独立与最高存在就是人类存在与发展的一个目的，因此使个人行使一定的人类的使命，单独的与宇宙打交道，在将来的无垠空间中需要这样，例如现在的航天员代表人类进入太空时，他所在的就是人类所在的，他所有的就是人类所有的，当其进入太空时，其精神世界也是一定得到了如此的更改的，会发现宇宙才是真正的存在，地球上的国家红尘不是本质意义的东西，至于在宇宙中的历史与目的如何就不是这里探讨的问题，总之是把宇宙的东西，把人与宇宙的关系的东西体现出来。

从微观世界的认识上讲，最初人类是生活在日常世界范畴内的，所谓原子只是想象，所有所认识的一切事物都是经验化的常识化的，没有什么认识上的矛盾，但是在进入与认识微观世界时，一切事物甚至包括情感也是由这些细微东西所组成与决定时，我们不知道我们所在的倒底是宏观世界还是微观世界，如果光的正确叫法不再叫光，而叫光量子的话，那么我们的认识就产生了问题，也不会知道看到的倒底是什么了，如果铁不叫铁而叫铁原子的话，我们也不知道手中倒底拿的是什么，如果爱情亲情聪明仅只是一点点化合物的话，我们不知道是不是还去信仰它，那么人类所在的天经地义的固有的世界就产生了分解，这个世界不再是那么真实与可靠了，而是虚假与骗人的了，因此人类所固有的世界存在即精神世界就会土崩瓦解，自我精神世界本来是稳固的，一直生活在常识化的传统的自然而然的世界中，现在在宏观与微观世界上都产生了难以理喻难以接受的突破性东西，这就构成了精神问题，也反映为人类的精神危机，精神因为没有信仰与归宿，人的认识性因为没有坚实的基础，不再是传统的天经地义的世界，自我与精神就会出现独立性，在人类的文明活动中，例如今天的艺术主观性，无意义性，无逻辑性增强，而以前的都是客观的严谨的实在的，也就是古典与现代的区别。而人类的认识也体现为从唯心走向唯物，从一般的唯物走向更本质化的唯物。

伴随着认识发展的是人类与社会的关系，最初人类生活在无知必然世界里，受自然的统治，只能通过狩猎的手段来生存，这个时候人类和动物界差不多，然后有了私有财产，产生了社会内部的分化对立与斗争，通过这种方式推动人类发展，然后生产社会化，人类整体化，产品完全满足人类的需要，随着宏观微观与信息世界的发展创造，这一切的拥有变成是无限的公平的了，公平社会就会实现，但这不纯粹是理想与道德的追求与实现，而是物质发展造成的，而且这个所谓大同社会不再是人类发展的目的，不是物质发展的目的，它只是个副产品，为实现人类向自身的本质存在发展而作基础的，因为人类最终是宇宙的人类，属于宇宙的，宇宙才是人类真正的根本的存在世界与场所，这将是一篇新的历史与面貌。