“孝道”还要讲

每次都被青少年弑父母的惨案所震惊，屡屡发生的血淋淋现象也令人百感交集。为口角、金钱、家产、家事，就可以丧心病狂地杀害自己亲生父母，孝心何在，亲情何在，真是愚昧无比，野蛮至极！心里一直在不停地想，我们的青少年教育出了什么问题，问题背后的深层次原因又是什么？世道不一样，“孝道”还该不该讲？

黑龙江省人大代表翟玉和及志愿者从2005年11月初至12月底，对全国31个省区的10401名农村老人进行了调查。调查结果令人悲哀和惊讶：恪守孝道的仅占18％，一般的占52％，不孝的占30％。调查证实，中国农村“孝道”出了问题，这并不是危言耸听。其实岂止农村，城市也同样存在严重的“孝道”沦丧。

“孝道”乃孝亲之道，是晚辈对长辈的一种善行和美德，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则和必须遵守的行为规范。可以说，孝是儒家文化的基石，在儒家文化中占有最重要的地位。

中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》给“孝”下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊《新书》以“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎《说文解字》解释说：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。” 晚清曾国藩曰：“读尽天下书，无非是一个孝字”。

“孝”是子女孝敬父母的心意，是对长辈养育之恩的一种回报。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，动物尚且如此，人岂能不知恩图报，做子女的岂能不尽“孝道”。滴水之恩，当以涌泉相报。试想，一个人连含辛茹苦拉扯自己长大的父母都不感恩，都不赡养，很难想象他会给别人多少爱，能为社会有什么样的付出。

“孝道”作为一种意识形态，在我国源远流长。《诗经》中的“欲报之德，昊天罔极”及唐代诗人孟郊《游子吟》中的“谁言寸草心，报得三春晖”等诗句就深切表达了子女对父母的感恩之心。宋代八德“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”就是以“孝”为首。元代郭居敬根据流传的“孝道”故事，编撰了《二十四孝》，广为流传，影响颇为深远，成为百姓的道德读本。“文革”期间，“孝道”成为封资修的产物，受到了批判鞭挞。有人提出“父亲叫同志，母亲叫名字”；还有人振臂高呼，和“封资修”的父母亲划清界线。“孝道”失落蒙灰，亲情惨遭蹂躏，此情此景，社会公德又能从何谈起。

当今社会处于转型期，许多传统观念包括家庭伦理观念都面临着严重的挑战。“孝道”被冷落漠视，中小学生竟然不知“孝道”为何物，不知孝顺父母也是一种美德。趾高气扬的子女，俯首是从的父母，竟然成为家庭的一道风景。常听中老年人在议论：“现在只有上辈孝顺下辈，有了儿子咱成了儿子，有了孙子咱成了孙子”。标榜有五千年文明的泱泱大国，常此下去怎么不会道德滑坡，人心不古。

有人认为“孝道”即使不是封建糟粕，也是陈旧的观念，没必要纳入青少年思想教育。这完全是教育的误区，“孝道”教育是青少年教育的永恒课题，它不会过时也不可能过时。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基在他实验学校大门的正面挂上标语“爱你的妈妈”，许多人不理解，认为应更高层次地挂上“爱祖国，爱人民”类的标语。苏霍姆林斯基说：“对于一个孩子，不能讲那么抽象的概念，不能爱父母，何以爱他人？一个孩子如果连他的妈妈都不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗？”孝心是一切爱心的基础，爱心就是要从培养爱自己的亲人开始，到培养爱他人，最后去爱祖国、爱人民，所以说从小进行“孝道”教育对人的道德品质的养成和人格的塑造有着不可估量的作用。

青少年“孝道”教育存在许多问题，也有人认为完全是独生子女惹的祸。他们认为独生子女具有娇生惯养、惟我独尊；只知收受，不知给予；依赖性强，合群性差，责任感缺，自制力弱等一系列的弱点。“人之初，性本善”，其实独生子女与非独生子女并没有本质的区别。“宠子难教，娇女难养”，过分溺爱，教育不力，这才是独生子女道德缺失的病根所在。

具有中华传统美德的“孝道”是宝贵的遗产，不能眼睁睁地看着它在我们的生活中泯灭。面对惨痛的教训，放眼祖国的未来，我们应有所醒悟，传统美德教育非抓不可。“孝道”教育应从娃娃抓起，需要在潜移默化的环境中逐渐培养。“孝道”教育也是一项系统工程，需要家庭学校社会共同努力。

XX总书记提出的“八荣八耻”为公民道德指明了新的方向，既体现了对传统美德的继承，又反映了时代的要求。央视的公益广告“为母亲洗脚”让多少人感动地热泪盈眶；歌曲《常回家看看》唤醒了许多人的孝心，让人懂得了为什么要“回家听听妈妈唠叨，帮帮爸爸洗刷”；“母亲节”、“父亲节”已逐渐走进人们的心里；不少中小学也正在进行“孝道”教育的尝试……

世道不一样，“孝道”不能不讲。吸取其精华，摒弃其糟粕，大力继承弘扬人性、人道、文明和科学的“孝道”，才是我们对待“孝道”的基本态度，才是创建文明和谐社会的前提。