话说介子推

介子推，春秋战国晋国人，因晋国内部纷争，曾随其主晋公子重耳在外流浪十九载。

到重耳六十二岁时终于结束浪迹生涯，回国当上了国君，即晋文公。

晋文公掌权后，大肆封赏了许多以前跟随自己受难的人，这里面有建功立业之人，也有溜须之流，当时也正是在用人之即（不然怎么成就“春秋五霸”之一的基业）。巧就巧在这里，就偏偏少赏了个割股奉君的介子推。而介子推又对自己感到轰天动地的割股行为又十分看好。不然就不会在信息闭塞的流浪之际传递的这么皆知？这可以从其邻解张为其不平之语：“龙饥乏食，一蛇割股。”和其母：“汝效劳十九年，且曾割股救君，劳苦不小，今日何不自言。”之句可以看出，介子推对割股之事不是大而小之处理，而是做到了众人皆知的宣传程度。话说回来，如果当时晋文公对介子推进行了封赏，那么后人也可能不会记得一个只有割股之能的介子推了，历史妙就妙在这里，以至被流传开来，写进历史。我想这也是一些书生为自己怀才不遇，借以表示愤闷，而出现的小题大做、借古讽今罢。现在想来晋文公虽然忘记封赏介子推，但他还是做了一些补救的，他诏令于国门：“倘有遗下功劳未叙者，许其自言。”可介子推并未把自己的丰功伟绩说与君王，而是说与别人了。以至有人给其抱屈。而介子推则可能认为：像我这割股之功还用给你重耳再说吗？这么大的事你怎么能忘呢？想不到我介子推随你这么多年，究竟为什么？我是想为国出力呀（不封也能继续为人民服务），我并非为你高官厚禄（究竟谁能说的清），对忠心耿耿之人没有任何重用（不能忍辱覆重吗？为何做不到鞠躬尽瘁，死而后己呢？），罢了罢了，暂且不与你理论吧（不与他讲，可不是不与别人讲），思来想去还是走的好：不走、别人都知道我为你重耳割过股，今日未封，我有何脸面，走后你可能还会亲自找我。走后还能得个礼让之贤，几计之美，何乐而不为。于是介子推就背着老母藏到绵山之中。

介子推走后，晋文公大会群臣，论功行赏，不见到介子推，但这也只是偶尔想到，时间一长就不再深问了。介子推有个叫解张的邻居，见介子推没有得到赏赐，心怀不平。于是作书趁夜贴在宫门之上：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”（谁写的？谁的怨？），后晋文公得到此书，感到问题的严重性，想到、别人会怎么想？是否会认为：连一个曾为我甘于（是否有别的目的另当别论）割股之士，也不能给予适当的赏谢，未免让别人觉得我做的太无情义了吧？以后群臣会如何理解呢？介子推呀介子推，你不是陷我于无义吗？（从此后人都认为介子推是个有义之人，而让其心目中的君，背上了个不义之名，好计策）遂下令寻找介子推。介子推得知文公找他后，这时可能感到些委屈，可能要想当初未赏、现在才想起我介某，可见念之不深不切。轻易让你找到会让人感到介某做秀，岂不让人耻笑。于是就又向深山之处藏去。

文公知道老介藏在山中。怎奈找了三天也没找到。这时有人提出：“都说介某是个大孝之人，如果放些火烧山，介某一定会把孝子当头，携其老母一起现身，必竟万事孝为先。如果介某悟出些道理岂不皆大欢喜”。文公听到想，言之有理。于是放火烧山。介子推看到烧山后，又恼又恨，想：你重耳怎么用这很毒损着，这不是把我往死里整吗？这不让我感到骑虎难下吗？我虽然做出隐于山，也不能被你轻易找出呀，否则你等还不羞辱于我。罢罢罢，事既如此，命改如此，就忍耐些吧。如你文公并非真心烧我介某，你定不会坐视；如你文公要真心绝我，出去也无用。至此仍然不出。于是乎被烧死在所难免（这种只为自己的所谓气节，甘于让其老母与自己共同烧死的大孝，现在让古今传来，每每听到依然是多么得动人。这种沽名，伪善不只害人，害己，也害其老母也）。就这样介子推和其母亲终被烧死于一棵柳树之下。这个结果让晋文公始料未及（应该想得到呀，他必竟随你这么多年。可见君臣之间神交尚浅），深感内疚，于是就取其娘俩所抱烧死之树的木材，做了一双木履，每当穿在脚下踏拉一下，发出声时，就不禁痛苦地叫几声“足下”，在年老昏花的眼里掉几滴冷热的眼泪，并对木履审视一蕃，然后念叨几句：“悲夫足下”。真乃让人听来好不伤悲。

后晋文公为悼念此公，就令臣民每逢介子推祭日时不得点火，也叫“禁火”。不生火怎样做饭？只有吃些寒食了，所以“寒食节”就延续至今。第二年晋文公在介子推祭日的后一天，前去凭吊介子推时，惊奇的发现去年被烧枯的柳树，竞发出些新枝。这天正是十二节气中的清明，于是便让人折其枝插在门上以示招介子推之魂。把葬介子推的绵山也改为介子山以示记念。

后代文人骚客有诗云：“绵上烟高标气节，介山祠壮表忠贤。”和“只今禁火悲寒食，胜却年年挂纸钱。”还云：“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘。”等等。又有一颂云：“君子子推，忠乃丈夫。不慕富贵，洁身寡欲。重道重孝，标为旌楚。以其节义，惠誉其母。后世之楷，诗以咏志。”