明月清风非故人

春秋战国时期，在晋国为官的楚人俞伯牙是一位技艺非凡的琴师，有着“伯牙鼓琴而六马仰秣”的美誉。他擅于模仿自然界的各种声音，表达各种感情，然“曲高和寡，知音难觅”，无人能真正听得懂他的琴音。伯牙为此很是伤感。某年，俞伯牙奉晋国国君之命出使楚国，归途遇雨，滞留汉阳。在巍巍高山荡荡流水间，俞伯牙扶琴而弹，弹着弹着，弦却断了。按古时说法，弦断必有人听。俞伯牙差人去寻，果有一樵夫打扮的人在听，此人虽衣衫褴褛，但谈吐不凡，他就是在汉水边长大的砍柴人钟子期。俞伯牙换上琴弦，鼓琴之后，他问子期：“何也？”子期曰：“巍巍乎，若高山。”再鼓而问，子期曰：“荡荡乎，若流水。”俞伯牙惊喜过望，二人畅谈一宿，颇为投机，结为知己。未料，一年后，子期因病过世，俞伯牙在子期坟前抚曲哀悼后将琴摔碎，发誓终生不再抚琴。

这就是家喻户晓、妇孺皆知的俞伯牙摔琴谢知音的故事。

我颇为喜欢这则故事，也很是欣赏伯牙子期的情谊。当然，仅仅是欣赏而已，我从未奢望能有俞钟之谊的友人。人常说：“人生得一知己足矣。”可见，知已难求无异于“蜀道之难”。我始终认为，朋友不过是一种泛泛的交谊，而知音则是朋友的最高境界，能达此境界者寥若晨星。正因为此，伯牙与子期的友谊才会成为流传千年而经久不衰的佳话。

朋友是什么我无法给其定义。现代汉语词典通常把朋友解释为亲近友好的人。“亲近友好”看似是很平常的字眼儿，其实是包含了无穷多的情感的。但是现在，朋友已经成了注水的猪肉，委实让人无法恭维。这是一个朋友泛滥成灾的年代。吃过几次饭，喝过几次酒就可以以友相称，见过几次面，说过几次话就可以说是朋友，朋友二字涵盖如此之广，有点令人乍舌。如果说三四十年前人们对朋友这个词还有点亲切感的话，那么现在，人们对这个词已经颇为不屑了。

生活中，人们在互相介绍的时候，常这样讲：这是某某，我的朋友。对方听了，便点头寒暄几句，却不会真把他（她）当成介绍者的朋友。因为介绍者不过是如此一说而已，或者说是一种语言习惯，现在惯用的并已被广泛推广的语言习惯。但介绍者若说某某是他（她）的知音时，被介绍者可能就要侧目多看几眼了。朋友泛如牛毛，知音却是可遇而不可求的。

现在的朋友，更多地掺杂进了沦于世俗的功利色彩。许多人择友的首要条件是看对方是否于己有利，有否能从对方身上“榨取”可利用的价值。这不能不说是时代发展的悲哀，而此种情境之下的朋友，又实在是对“朋友”一词的丑化与亵渎。

很是欣赏古人那种“开轩面场圃，把酒话桑麻”的悠然闲适，也很欣赏那种“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”的挚谊绵情，可惜能拥有此情此谊者世人无多。于是，只好悄悄地在心里低吟那么一句：“知音少，弦断有谁听？”