重读《朋党论》

前几天和单位领导一起论及单位现状，探究治理之策，在谈及职工思想在目前状况下极为杂乱时，我突然想起曾读过欧阳修的《朋党论》来，其书中曾引用《尚书》中“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”之句，感触颇深，因其言描述四千年前之历史，与我单位目前之现状甚似，故起重读之念，知古今之时势异，而治乱之理同也。

俗言道：“物以类聚，人以群分”。故凡聚居之地，人众之所，均有分群，或以同地域共宗族为朋，或以同情义共爱恶为朋，或以同道为朋，或以同利为朋，只要目的相同，均可趋而朋之。故今之同学谊厚，战友情深，发小义重，乡人亲切，亦理属自然，完全不合群，不入俗流，无朋无友无社团组织者，罕见。故三人一伙，五人一帮，同类相求，同趣而聚，以求欢娱，不足为虑。

然则，虽朋党自古有之，且亦合乎常道，但古人却总爱把人分为君子小人两大类，欧阳文忠公把朋也划分为君子之朋与小人之伪朋，其以同道或同利为划分的标准，孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周”也是以道义和私利来区分君子与小人的，因为君子在道义上善于团结人而不在私利上结党营私，而小人则是为谋取私利而相互勾结，在道义上离间他人，正因为“小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。”所以，小人之朋为“伪朋”，实则无朋，他们只不过是为牟取私利而暂时纠合在一起的乌合之众罢了，这些人唯恐天下不乱，只为一已之私，弃集体利益于不顾，成事不足，败事有余，故为政者需谨之慎之。而君子则不同，“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一。”君子之朋，世所仰羡，为政者若能团结那些守道义，行忠信，惜名节，同道同心，和舟共济，始终如一的人，共谋之，力行之，协力同心，便有“人心齐，泰山移”之效。

家和万事兴，心齐百业旺。一个单位就是一个家，每一个职员都是这个大家庭中的成员，只要每一个家庭成员都能心往一处想，力往一处使，同心同德，群策群力，拧成一股绳，何愁家不兴？何愁业不旺？家兴则财聚之，业旺则人敬之，家业兴旺则人向往之。如果是人心思散，各据其私，各有所图，见利而争，见危而避，人相讥谗，物相猜疑，成揽功，败诿过，则必貌合而神离，家败而业衰，颓败之家，人耻之，衰弱之业，人慢之，家业衰败则人轻而远之。兴旺之家必有余庆，衰亡之家必有余殃，故兴家旺业，任重而道远。

“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”亿万之臣各异其心，故纣亡，三千之臣，同为一心，则周兴。同心则“三千越甲可吞吴”，离德则“百二秦关终属楚”，故兴衰之道，不在人众，不在地广，不在兵强，而在同心。心同则智广，智广则力强，力强智广，用之以兵，则攻无不克，战无不胜，施之以政，则政通人和，百业俱兴。