铡《铡美案》

这是一篇以有趣为主的杂考文，我姑妄言之，诸君姑妄听之。

事情的原委是这样的，大概是《铡美案》百年来的罪化效果过于出众，我们都没有去思考其“罪点”所在。所以我们若把事情复盘便不难发现，其实陈世美是在一个特殊的历史背景条件下犯下了重婚罪，把乡下的妻儿抛在了一旁，而独自享受荣华富贵。这有错吗？其实在某种意义上，这本身是没错的。因为同样的模式发生在《云水谣》和《纸醉金迷》上。将《纸醉金迷》的观点套用在陈世美这里，那陈好演的角色就相当于公主，而这里的公主其实可以被看作是一个，主动追求自身幸福、不管外界流言蜚语的新女性形象。这种新女性形象在那个讲究革命的年代，是妇女革命运动的极大助力。所以换了环境，这样的婚姻结合，非但无罪，反而是自由恋爱大胜传统包办婚姻的例证。你看徐志摩不是就这样离了吗？这是觉悟。而如果将《云水谣》的观点套用，两人仍旧相爱，只是荣华与地位使得他不敢冒这个风险来承认糟糠，犹如一道浅浅的海峡的阻隔。那在“大陆”找一个新欢，是大家都可以接受的。问题的关键是：相爱没了，杀念起了。如果陈世美不是要杀人，事情本可以有一个更好的结局。

那是什么致使爱没有了呢？我在这里提出一个最人性的观点就是：在娶到了公主成为了驸马以后，生活实在是过得太滋润了。夫妻感情很好，以往贫穷时的种种不得翻身的痛苦也再也不用尝试了。所以他首先恐惧回到过去没有出头的日子；其次他珍惜现有的来之不易的生活。也就是说，既然幸福已经落地生根，拔出来，就是一地的血泪，任谁都是舍不得的。而秦氏却不满足于一些物质上的补偿，死心塌地地要人，这就产生了矛盾。所以说，从现代的观点看来，这只是秦香莲作为一个作女，所兴风作浪而惹来的案子。不要惊讶，我们现在常常说：如果爱一个人，最好的方式便是成全。如果你不是去成全他，而是仅仅以自身的利益先声夺人，讲究自己受到了多少多少的侵害，自己应该获得多少多少的报偿。然后又拒绝所有变通与和解，说她就是要一个公理与正义。那我只能说：你很懂法律。可是法不近情，情是有关于幸福的，法是有关于正义的。没有幸福的正义，要来何用？而《铡美案》，就是一桩彻头彻尾的没有幸福的正义。除了观众得到了看似的“正义愉悦”之外，剧中之人，谁得到了幸福，包公吗？生活中出现相似状况，你也按剧中方式追索，谁又能幸福，人财两空的人会欣喜于出了一口血淋淋的恶气吗？

所以说，在我们的社会里，摆在第一位的永远都不是正义，而是民众的幸福指数。而正义往往是能提升幸福指数的，但仅限于这个社会尚且一团糟的时候。就如同补课对差生的作用尤为明显。而到了后来，或在某些时候，我们就要好好计算一下“正义成本”了。如果为了达到一个正义而消耗了太多的幸福，那么这个正义显然是不值得的。因为首先它自身是一笔亏本买卖，进而你还要考虑到它的模仿效应。如果这样一种模式被广泛效仿，那便可能造成此类的“幸福负债”大量增值并导致所谓的“通胀危机”。这就得不偿失了。