信马由我缰——浅读《帝国的正午》

梦回唐朝，心旷神迷。

旄旌指麾，八方来朝。

敢犯天威，虽远必诛。

热血男儿，魂牵梦绕。

近日，拜读梅毅（赫连勃勃大王）之《帝国的正午》，近距离触摸那让男儿热血沸腾的立国战史，让四荒八夷来朝的憾世雄兵，让齐民安居的举世雍富，让后世解读不尽的大唐文化...每每夜深人静，总是血如沸，心欲腾，击床扼腕，恨不亲临。

偶有小得，与友共赏。

感悟之一：是男儿当生于隋末唐初。

隋唐三百年，波澜壮阔，在中国历史上留下了厚重的一笔。除去大唐盛世，天下太平。隋末、晚唐，战乱纷争，演绎了一幕幕荡气回肠的英雄赞歌。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。

这是晚唐奇才，史称诗鬼的李贺《南园十三首》中的第五首，诗中诗人羡慕初唐那些能在凌烟阁上树画像的功臣们，羡慕他们都生活在一个伟大的时代，皆能以武功奇策博取功名。

“傲气面对万重浪，热血像那红日光，胆似铁打，骨如精钢，胸襟百千丈，眼光万里长”，以黄霑先生金曲开始我的隋唐梦。

小时看《隋唐演义》，囫囵吞枣，靠的是年少记性好，虽谈不上烂熟于心，课余闲时，神吹战将英猛，也能三五时辰，不得歇息。程咬金的三板斧，秦叔宝的镏金锏，罗成的回马枪，讳讳道来，如同亲见，给我枯燥的小学六年，蠃得了众多男女粉丝。从那起，就幻想自己能生活在那个英雄辈出的年代，兴致最高时，还跟着舅舅操了几天扁挂（练武），后因舅舅说我不能吃苦，放弃了（长大后才知道，舅舅也是个二把刀，当时受电影《少林寺》的蛊惑，也是个中华武术爱好者）。

隋末唐初，也是一个信义为上的时代。两军对垒，战鼓擂擂。双方将领出场，双手一拱：“在下瓦岗＊＊＊，来将报名”，双方互通名号，拍马由缰，挥枪交错，捉对撕杀，没有背后阴谋，靠的是一身真本事。还有几件事，让我感动。李密归唐后反复，王伯当（野史中的反面人物）一直劝他不要反，但李密执意，王说：“义士之立世，不以存亡易心。我一直受你厚恩，期待以性命相投。你不听我劝告，我肯定会和你一道起事，生死以之，但恐怕结果不会好吧”，后，果皆亡。李密旧臣李绩听说李密被诛，上表请唐朝容许他收葬故主，唐许之后，绩服重孝，以君礼葬之。

另一事：至德二年，唐叛臣令狐潮进攻睢阳，真源县令张巡（后扬州大都督）率兵抵御，在缺衣少食，没有援兵的情况下，忍痛杀爱妾，以人肉与兵士为食，两年间经四百余战，斩敌将三百，杀伤敌卒十余万。文天祥流传千古《正气歌》中的“为张睢阳齿”，讲的就是张巡固守睢阳，以身殉义的浩然正气。

这个战乱份飞的时代，是男儿建功立业的时代。最后，高歌beyond“让海天为我聚能量去开天辟地、为我理想去闯”结束这一感悟，终断我隋唐的痴梦。

（注：凌烟阁是原本皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼，贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣，命人在凌烟阁内描绘了24位功臣的图像。）

感悟之二：历史是什么？

历史是什么？古今争论多。吾本不读史，隔河唱情歌。

关于历史的研究，上至混沌初开，下到人民专政，研究的人多亦，不敢轻渎。不过，看了一些正史后，对比大家津津乐道的野史逸事，完全不同。

少时沉迷于单田芳的评书《隋唐演义》，收音机中单大师那独特沙哑的《隋唐演义》结尾诗音犹在耳，恍如昨日：“隋末英雄起四方，龙争虎斗动刀枪。多少英雄含恨死，一统江山归大唐”可就是此书中的绝对主角秦琼，在凌烟阁24功臣中却排名倒数第一。相较于演义和正史，显然，演义作者褚人获忽悠了大家一把。不知道褚哥和秦哥有什么私下勾当，在没在一起喝过夜啤酒，找没找过小姐按摩（一个在唐，一个在清，估计不行），可褚哥就是有本事把秦哥弄成广大人民群众最亲密的阶级兄弟。过年贴年车，说门神是神茶、郁垒没几个人知道，但就连最没文化的老百姓都知道一个就秦叔宝，一个是尉迟敬德。

所以，有人感慨，历史是是个婊子，谁都可以搞一下（好象是胡适说的）。过激言语虽不敢苟同。但也有它的存在道理。工作关系，我与修志有一些瓜葛，纵观中国历朝史志，皆为一王朝灭亡后，由接替者代书。各朝史官，诤言者有，但多为御用文人，由于工资关系被别人控制，为当朝者摇旗呐喊情理之中，食君之禄，忠君之事。

以史为鉴，可以知兴替。最后，以希望我们看到的历史都是真实的这个看似朴素容易，实则不可能的愿望为我这段感悟划上一个不圆的句号。

感悟之三：人品、文品

“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是中唐时期新乐府运动的倡导者之一李绅的代表作《悯农二首》，第二首从牙牙签稚子至黄发老翁，国人谁不知？可就是这样知农悯农的人，晚年位至司空，盛排酒宴招待诗人刘禹锡，并在席间遣美女劝酒“三陪”，为此刘禹锡感慨道：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠”。

“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”这是宋之问名传千载的《渡汉江》，一直为世人称颂。但就是这位老哥们，文章虽好，人品却极差。武则天时代，这老哥们为了一亲老太太“御眼”，天天在朝堂招摇。由于患有口臭，宋哥哥口中学常含鸡舌香，以讨老人家欢心。无耐老妖婆身边男宠众多，始终不予正眼。此路不通，又求官心切，宋哥哥兄弟投靠张易之兄弟（武则天最心爱的两个面首），阿谀奉承，写诗敬酒，哄小伙子开心，后来二张下课，宋氏兄弟声名狼籍，被贬泷州，由于受不了天热，相约从贬所逃跑，过汉江时写下了如上诗。后，宋又有腾达与贬弃，由于人格问题，终被赐死。

还有晚年白居易，“甘露之变”时，白老头正退居二线，看到后来居上者一命黄泉，不免写诗卖弄自己早退先知的狡黠，更甚幸灾乐祸。官场勾心斗角，尔虞我诈，竟使这个青年时代正直无私的才俊变成如此冷血、鄙陋的老政治动物，让人齿冷心寒。不过这老爷子是我曾经敬重的一位前人，在此作罢不语。

“欲要为文先做人”，此乃千古不诤之事实，更是明白人品与文品的辨证关系，可古往今来多少文人行文时，总是信马由僵言不由衷，偏离了行文的最初的初衷，进而背道而驰。为文苦求字面意境，以功利为目的，势必会让作文者的心态发生潜移默化的变化，其人品的很多正面的积极向上的成分逐渐会缺失，必然会导致其作品精神层面某些消极方面的问题出现。

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