“秋雨”杂谈

不知从什么时候开始，喜欢上了余秋雨，喜欢上他的散文，他文化的苦旅。

翻开《文化苦旅》，随作者厚实的脚步在祖国的山川、文物、风情中慢慢的行吟，在历史的风尘中追寻那些隐性或显现出来的人文气息。

将近四十的时候，余秋雨突然发现自己已经无从满足于书本里的踌躇于徜徉，那些被时光所风干，杂陈着油墨的句行好像总是缺少点什么。于是他关上了书房，换上了旅行的行装，在漠漠风沙、小桥流水、世俗风情中去找寻文化的真谛，人文的足音。

《阳关雪》为我们重现了历史的沧桑，再现了那些不为人知的心酸；《道士塔》让我们看到了屈辱年代里文化尊严的失落；《白发苏州》中我们体味了中国人生活的艺术在小桥、流水、亭台中漾漾飘荡；而《风雨天一阁》又让我们感知了中华民族精神史的沧桑与悲怆……

跟着他的“苦旅”，我们仿佛也随之一起置身于人、历史、自然三维交叉又浑然一体的人文空间，在寂静、阔达、反省中找寻那些已然失落或被风雨埋藏的人文真实。

走走停停，不断的走，不断的叩问，不断的行吟。说实话，读余秋雨的文章并不轻松，但那种压抑、紧迫的氛围往往让人不由自主的去反省民族文化的缺陷，淘沥出时光流水下沉淀的断章。

有人说余秋雨的文章最大的缺陷在于酒神精神的缺失，至多具有日神精神。诚然，他的文字缺乏那种激情的狂热，高涨忘我的境界，少了一份迷醉的音乐非造型艺术。但，他的文字为我们构造了“梦”的幻境和美的外观，具有典型的造型艺术，让我们重新去思考与总结过往的生活方式与状态。同时，最为重要的在于他的文章创造了新的散文模式，开拓了新的领域与境界，扩大了散文的承载力与历史人文情怀。

余秋雨的散文带着“重温与反思”开始了其苦旅，让我们仿佛看到了一个博学、深沉、笃行而理性，有着学者严谨，诗人激情的文化巨匠以虔诚的心行走于洌洌荒原。在行行走走中缀拾起传统文化散落于流光背后的碎片，用脚踏出中国文化最平实的脉络。如古希腊流浪诗人背着吉他行吟于山川。唱出对祖国，对传统，对厚重土地上生灵的热情与执着。

余秋雨的笔触有种厚重深沉美，他流动细腻的弦音如星空下马头琴悠长、缠绵的歌唱。在沉重与悠扬里拉出对失落文化的反省与叹息；拉出过往文化的遗憾和已然感触的缺憾；拉出对未来文化幽幽的跫音。让我们看到中华文化复兴之光依稀朦胧于前方；让我们懂得去固守住文化在我们现代生活中的尊严，增添其内涵与重量。

正视传统文化，尊重传统文化，以一种虔诚的心态来聆听传统文化，才能走进传统文化，才能更好的传承与发展文化。

经济的发展能让我们在世界之林表现的更为精彩，但如余秋雨先生所言：“民族的尊严，国人的人格必须由文化来给予，来构建。”

余秋雨的散文让我们在反省与追问中领略到文明的断裂和文人的落魄。他的行吟与体验带着悲哀、无奈与苍凉，让人感受到文字的深刻与思想交融的力量。

细腻的情怀，理性的思考，激情的寻找，是学者与诗人的统一。秋雨梧桐叶落时，他的苦旅让我们明白：中国文化真实的步履不在巍巍而立的图书馆，而在莽莽苍苍的大地，需要更多的“秋雨”去润泽，去行吟，用情去感知，让灵性浸润着生命的意义。