浅谈老子《道德经》的写作基础及背景

老子是我国春秋战国时期的一位伟大哲学家，其所著的《道德经》一书，代表了当时中国哲学发展的最高水平，不仅是中华传统文化的瑰宝，也是世界文明史上璀璨的明珠。《道德经》虽然只有五千言，但其思想内容却非常丰富，涉及到许多方面。其写作基础及背景，以愚者之见，主要有三点：

老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。老子自幼聪颖，常有打破砂锅问到底的进取精神。他的老师商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老子问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老子又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”商容教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老子问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理”商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老子问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。他常常为此仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子处其中，如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏史。他的学识已远近闻名。

超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。从周元王姬任元年（公元前475年）至秦始皇嬴政二十六年（前207年）统一中国，此段历史岁月内，诸侯混战，强国兼并弱国，七雄（魏赵韩齐秦楚燕）逞威，争为霸主，造成烽火不灭，连年战争，史称战国时代。老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，目睹了百姓所遭受的艰辛苦难，体察到民瘼深重与民怨沸腾，国脉民命皆濒于危机之中，他作为周朝的守藏史，身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张，这些主张充分表现了伟大哲人旷达深邃，心系国脉民命的意志与智慧。时至现在，仍然对世人的思维和工作有着重要的启迪和指导作用。

共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。函谷关守关关令尹喜，据载，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一日夜晚，凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”关尹早闻老子大名，心想莫非是老子将来？于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。第二天果见一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹叩见并知道是老子之后，引老子至官舍，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。”司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子乃著书上下篇，言道德五千言而去，莫知始终。”“强为我著书”的“强”子不是强硬，蛮不讲理，而是强调、恳求的意思。尹喜得举动和素养打动了老子。共同的语言和志向感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。

2009.12，16