文字的诱惑

首先，我来解释一下我题目的意思，为什么叫文字的诱惑呢？把诱惑这个贬义的词语强加在圣洁的文字头上是否是对文字的一种亵渎呢？诚然如此，但我今日的诱惑却并悲现实生活中的诱惑，因为在在下眼里世界并无丑陋的存在，这诱惑二字也只是一种对文字更加贴切的形容而已！

“文字是蛊惑性的，代表着成熟的意境美，有如葳蕤的树木，有如璀璨的玫瑰。文字也是苍白的，有着无力的表达，如佛家的虚无，如道家的无为！”这是我认为对于文字最形象也最生动的表述，试想一下，欲望乃人之天性，对于世间莫名之事人皆有一种好奇之心，而文字则是其中一种，文字的美丽并非其多么华丽的外表，而是存在于其成熟的意境美，就比如葳蕤的树木般，其茂盛的枝叶只为外象，而其含蕴的内涵则是一幅描摹千年乃至万年的年轮图一样，人们往往希望通过研究其生命历程去追寻生命、地球乃至宇宙发展的足迹，这便是葳蕤的树木所蕴含的一种内在美，同样也就是一种诱惑！之于文字亦是如此，文字记载的是什么？我想大家都会异口同声答到：“心的故事，历史的年轮！”诚然如此，人们通常寄情与物于文字，于是便有了散文、诗歌、小说、杂文等各类文体，而他人若想要去读懂另一个人，通常的办法亦是读懂他人的文字，任何人都有一种好奇心理去读懂他人，若然能猜出他人想法，此人定会喜不胜收，而这就往往充满了诱惑！

夫李白者，诗仙也，豪放且不羁，为仕途亦多有不顺，我们是如何得知的呢？“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“今朝有酒今朝醉，莫待明朝空折枝”，就是这些简单的文字凑成的一句句诗词把一个人内在的心灵描摹的有声有色，出于对一个人心理的好奇，也就催使了文字展现其诱惑的本原！这种诱惑本身其实来源于人的一种欲望心理，而欲望则又是通过文字表达，表达了欲望以后又会催使另一种诱惑的产生，如此周而复始，也就造就了文字永恒的诱惑元素之一！

任何人都会有想要知道自己并不知道的事情的欲望，历史便是那个自己不知道的事情，发生在过往的某个时间与空间段，人们往往会无尽的猜想那时候那个地点到底发生了什么，而此时文字就站出来了，先是古人用已知的事情赋予了文字生命，产生了生命就能产生一种被知道的欲望，于是后人则就想尽办法去思考它，那时候它又把那种欲望释放，产生一种诱惑，这种诱惑其本身代表的是一个时代抑或只是一件事而已，但即使是这样，它产生的诱惑也是一种深邃的美丽！

文字是苍白的，是一种虚无的状态，就如同佛家的虚无，道家的无为那般，讲求一种自然的体现，要求万物顺应自然的变化，而文字就如同这般，单个文字往往毫无意义，即使鲜有意义的那几个也已被人们琢磨透彻，然而万物在自然的变化过程中也在逐渐改变，文字则如同那万物一样，对于不同的环境而表现不同，道家之道延伸宇宙万物之间，文字相应的也就表露着一种天地万物生生相息的概状，单个文字并无意义，那么单个生命体必然难以存活，而生命这间紧密联系所产生出的诱惑则又相应的对应了文字串联的诱惑，这就好比一种看似虚无实则充实却还只是虚无的表象，给人一种琢磨不透扑朔迷离的感觉，因此读文字的诱惑其实也就相似于读生命万物变化以及相生相克相辅相成，其实这也正是我所要说的文字永恒的诱惑元素之二！

对于佛家的虚无我的理解是一种空的境界，那么什么是空呢？我的理解则是一种“实”体现，这种定义看是处于一种矛盾之中，其实不然，佛家所谓空即是心无杂念无杂物，万物在我心中都只是一种虚无的以太性质的东西，正是如此，其实这也是最充实的，无杂念则无一物，心无所向自然全部归于一体，既然归于一体，那么也就存在某种莫名的物质充斥着它，只是这种物质并无质量、体积与意识之象存在，但是仔细推敲它却也还是一种思想，我把它称为“空”，而这种“空”的思想也就是我所谓的实，其实文字也亦是如此，本就无一念，不过其本身也有着一种莫名的物质充斥着，而正是那些物质最终串联出文字的思想，那思想则就是文字其本身的诱惑！

终其上所述，其实文字本身并无诱惑，而是基于某一个物质形态之上，而且其本身又无真实的思想存在，也就是“空”，但也正是这种“空”串联而成了“实”，然后组在一起的文字则就有了意义，我想这就是文字的诱惑吧！

个人观点，探讨文字本身的魅力与美丽所在，仅供大家参考！谢谢！