诗话美人

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”诗中这位仙姿绰约的女子是谁，中国人大概无不知晓的，她就是我国古代四大美女之一的杨贵妃嘛。又有诗云：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”描绘的也是贵妃的娇态、艳美。

是啊，古往今来，这些美人们用生命诠释的美丽传说，以香消玉陨的代价换得的青史流芳，被文人墨客以诗词歌赋的形式记录下来，至今读来尚觉活色生香。

玉环、昭君、西施、貂禅，几位弱女子为何能位列四大美女而名载史册？其倾国倾城的容颜是一个缘由，更主要的原因是她们都和政治有着千丝万缕的联系，都是将相王侯间纷繁险恶的政权争斗中的殉葬品。她们的芳魂在历史的断瓦残垣中幽幽地吐送着芬芳，又留下了多少怨，几重恨？

杨玉环集三千宠爱于一身又如何？安史之乱中还不是落得个“婉转蛾眉马前死，花钿委地无人收”的凄凉下场？纵然唐玄宗有着“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的痴情，玉环也还不是枉担了个红颜祸水的罪名？想想真是不值！

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂！千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论。“这是杜甫经过明妃村时，有感于王昭君的故事而作的一首诗。王昭君亦是国色天香，且精通音律，可谓色艺双绝。然这样的绝代佳人仍难免沦为政治婚姻的牺牲品。离开汉宫而远嫁匈奴，在异国殊俗中生活终老。语言不通，思乡情切的苦闷也只能靠弹琵琶来化解了，唉，实在可怜！

最可悲的当属西施和貂禅了，甘心情愿地牺牲色相去施展什么美人计、连环计的，殊不知自己仅仅是权势斗争中的一步棋而已。想不通的是古时候不是主张女子无才便是德、女子不参政事的吗？既然整个天下都是男子的，那就该自己的事情自己做，明争暗斗血腥屠戮、尔虞我诈权势角逐，大男人们自己去了断好了，干吗非扯上两个小女子垫背，然后他们坐收渔利？大功告成后，当权者仅假仁假义地给封个“义女子”的名头了事。

在那个男尊女卑的世界里，美人们活得着实委屈！

也许西施和貂禅她们自己觉得值，我是庸人自扰，瞎抱不平。但是当我看到王维的《西施咏》时，仍忍不住义愤填膺。全文如下：“艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”虽说诗人也只是借西施的故事，抒写封建社会中贵贱无常，世态炎凉这一普遍性的主题。但我仍然容不得谁这样抵毁高贵、圣洁的西施。西施邀宠、跋扈也只是为完成使命而委曲求全的作秀，本性并非如此。相较之下，另外一首郑獬做的评价西施的诗则要客观公正得多。“十重越甲夜围城，宴罢君王总不知。若论破吴功第一，黄金只合铸西施。”对这段史实一般史见都归结为美人误国，此诗则为西施翻案，陈冤得雪，九泉之下西施可瞑目矣。

除却四大美人，历史上其它一些以美丽著称的女子大凡也都与政治有些联系。比如媚惑宫闱的飞燕姐妹。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”的吴三桂的爱妾陈圆圆，不都因被卷进了政权的争斗事非中而被人们记住，被历史铭刻？功过是非，孰是孰非，片语只言，怎说得清？

诗话美人，美人如诗。她们用诗一般迷蒙、凄婉的人生，幻化出一段段动人的故事留待后人品评。然对任何事情的评价从来都是仁者见仁，智者见智的，美亦然。惟愿她们的芳魂安眠于地下。