荒唐语言里的荒唐政治

在都江堰鱼嘴的旧书摊点上，有许多文革时期的报刊杂志，其中不乏有价值的东西。比如文革的口号语录，比如第一张不同名称的报纸、早期的画报等等。去年九月，我在此地买了一本《文革逸事》，讲的是一些在当时流行的对话和处理事情的方式。在今天看来，这些对话和处理事情的形式是那么的让人啼笑皆非，同时可以看出，在特定环境下，人们的心灵被扭曲的奇形怪状。

其实，那个时代人们对话的形式，就是在说正话之前，先说引入，这在中国文学史上、中国的历史生活中是普遍存在的，只不过要看环境而已。今天的生活中，也到处是此类现象，说通俗点，就是为了把话说美点，说得有技术点，但内容不是那种扭曲心灵的内容。其实，那种对话的形式，只不过是使用了不同的修辞而已。

比如说看电视吧，当电视剧的一段结束，中间要插播广告，广告之后，就会出现一行字幕或一个声音的提示：＊＊＊欢迎您收看《＊＊＊》，比如中国古典诗歌中的比兴手法：关关雎鸠，君子好逑！最常见的应该是广告词了。比如汽车广告：心静思远，志在千里——别克；服装广告：把精彩留给自己——李宁；酒广告：释放自我——燕京啤酒，心意有别，心中有度——爹利洋酒，我心逍遥我心醉——五粮液“逍遥醉”酒；自在，则无所不在——鹿牌威士忌；咖啡广告：滴滴香浓，意犹未尽——麦氏咖啡；香烟：为了一支骆驼，我愿走一里路——美国骆驼牌等等等等。相声中的兜包袱也是此种方法的应用。中国的歇后语尽管利用了谐音和比喻，但形式上它仍然是此类手法应用的典型：擀面杖吹火——一窍不通，丈二和尚——摸不着头脑，黄鼠狼给鸡拜——没安好心，水仙不开花——装蒜，礼义廉——无耻，茅坑里扔炸弹——激起民粪（愤）等等。

中国人说话，为了音感乐感和意感，许多词语用偏义复词和词缀，这类词语中没有实际意义的那个字，也仅是点缀而已，有点类似对话中的点缀。比如说“这家伙有1米8零高低”，句中的“底”就没有意义，“这段路有10公里长短”，句中的“短”就没有意义；比如“石头”中的“头”就没有意思，“第一”中的“第”就没有意义等等。

既然文革中的人们用了中国传统的对话行文方式说话，那为何让读者触目惊心呢？原因是对话内容牛头不对马嘴，风马牛不相鸡；原因是对话内容被当时的政治浓烟所覆盖。看看下面的一段对话，你会做何感想？

甲：要斗私批修。给我一支牙膏。

乙：反动派都是纸老虎。二毛八。

甲：扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。有盐吗？

乙：没有文化的军队是愚蠢的军队。没有盐。

甲：中朝友谊万古常青。有火柴吗？

乙：广阔天地，大有作为。刚卖完。

甲：我失骄杨君失柳。这钱太破了！换一张。

乙：人有多大胆，地有多大产。破什么破？不换。

甲：我跟白求恩同志只见过一面，那还是在晋察冀边区。不换就不换，你生什么气？

乙：社会主义是幸福的海洋。我懒得跟你生气。

甲：对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。你注意点态度！

乙：妇女解放之日，就是革命胜利之日。我就这态度。

国人喜欢荒唐，于是就有了荒唐的语言，就有了荒唐的生活，就有了荒唐的理想，就有了荒唐的人生。

当然，也就有了荒唐的政治。