梓庆制鐻的启示

《庄子·达生》里记载“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”故事是说梓庆砍削木头制造乐器。在做鐻的时候，从来不分心，实行斋戒，摒除杂念。斋戒到第三天，不敢想庆功、封官、俸禄；到第五天，不把别人对自己的非议、褒贬放在心上；第七天，进入忘我的境界——“辄然忘吾有四枝（肢）形体也。”

此时，他心中早已不存在觐见君主的奢望，给朝廷制鐻，既不希求赏赐也不惧怕惩罚。淡泊了名利。排出外界的一切干扰之后，进入森林之中观察树木的质地，精心选取自然形态合乎制鐻的材料，直到一个完整的鐻已经成竹在胸，这个时候才开始动手加工制作。梓庆回答鲁王时说：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相结合，我的鐻制成之所以能被誉为鬼斧神工，就是这个缘故！”

梓庆制鐻巧妙地向世人揭示了一个深刻的道理：人的大智慧的获得就是要回归自然、返璞归真，以达到天人合一的境界。

那么，人该怎样做才能到达梓庆的境界呢？要斋戒。如何斋戒呢？庄子回答了这个问题。

《庄子·喃哗》中记载“颜回曰：堕枝（肢）体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”是说孔子的弟子颜回在修行过程中的不同境界，由“忘仁义”、“忘礼乐”，到思想完全清静下来空空的，孔子说“可矣”，可以了，“犹未也。”还没有完全。直到身体没有了，没有感觉了，没有思想了，可是并不是不知道，什么都知道，知道没有思想，没有妄念。“同于大通”与天地合一，与自然相融洽——天人合一，到了这个境界，叫做“坐忘”，也可以叫“坐化”。

这个过程就是斋戒——同化宇宙大道的过程。达到这个境界，人便有所彻悟了。