美人与贤士

《史记》平原君列传中载有一事，说平原君靠百姓而居。邻家有一个跛脚之人，早上去打水，平原君的一个美人在楼上看到了，就大笑他的怪样子。第二天，跛脚人到平原君家说，我听说您喜欢先贤能之人，而贤士之所以不远千里来此，是因为您能够尊重贤者轻贱侍妾。我脚行走不便，而您后宫的美人却笑话我，我要这个讥笑我的美人的头颅。平原君允诺，之后并没有兑现。一年后，门下便有宾客悄悄辞去。平原君不解，询问之下才知，舍人多以为，君不斩美人之首，是为爱色而贱士。不得已，平原君便将这位美人斩首，并亲自向跛脚之人登门致歉，才算事了。

读至此，放下书，反复的思量，真是感慨颇多。

且撇开平原君不说，单论这个跛脚之人。人家那位美人不过是笑了笑，想来也不是嘲笑，不过是看到他行动不便的样子觉得怪异，是以发笑。就因这一笑，你就要人家的性命。是否太过了。先不问你是不是贤能之人，就因他是平原君的美人，而平原君爱士，便决不可有这等不贤惠的女子。这等女子，一是堕了平原君的威名，二是显得平原君好色而不喜贤。所以似此美人，必不得活命。说来，这位美人也真是倒霉透了，堪堪撞在了这等人手中。如若生在平常百姓家，也就不会如此无辜丧命了。

对平原君来说，这也许是个小意外，或只是个小插曲，事后也就抛诸脑后了。可就这一个小事件，却有诸多值得人思考的地方。

先说平原君门下这些所谓的贤士们。当然，我们必须先承认，这位美人的品德课没有修好，但是也没有必要如此残忍，可以略施惩戒以平众怒。但是，这在贤士们的眼里，美人的这一笑，可就是天大的问题了。然，执意要人性命，不要说是视人命为草芥，更是根本无容人之心，谅人之肚，怎担得起一个贤字呢。

然而，这却反映出一个问题，不是这些人残忍，而是美人和贤才，就像鱼与熊掌，似乎不能兼得，不能共存。这一问题的关键，不是美人容不下贤才，而贤士们对美人们的痛恨和排斥。

似乎，自古以来，美貌女子便被贴上了“红颜祸水”的标签。历数朝代兴衰时，末代君王的宫妃多半会遭到忠臣贤才的痛斥唾骂，像妲己褒姒更是成了祸国妖妃的典型，每每有忠良贤臣向君主早晚一副药，啊，我圣明的君主啊，美人近不得，那就是一壶毒酒，能湮灭整个江山啊。

在他们眼中，女子，尤其是美貌女子，是不可宽恕的罪恶。为什么他们会对女子有如此深的成见呢。

其实，他们眼中，女子便是色的代名词，爱女子，便是好色，好色，进一步引申，便是不爱贤能，进而不理朝政，最终导致国破家亡了。这里，便是错误之一。爱女子不等于好色。女子是可以爱的，不然哪得有情之一字？但，在诸多贤能眼中，君主不可以有情，又或者，成大事者，不能有情，自然更不可以爱女子。如若有女子对其有不敬之言辞行为，更是罪不可恕了。所以，挥剑断情，就成了解决问题的唯一方式了。就像千军万马滞留马嵬拒不前行，只为要玄宗皇帝处死杨贵妃，这抵罪羔羊当的，真是冤啊。

贤士痛恨美人，可以说也有其私心之处。屈指数来，贤能之士生于四野长于八方，贫贱之人居多，其中又以文墨之人占首。像这些人盼的就是能有人赏识。等到成为人家幕僚温饱不愁之后，便会有进一步的渴望。能笼络人才的人家世绝非一般，家中美人自然也就多如摆设。人有才，却贫贱，可是有自视甚高，仰慕美人，却偏偏无有人来屈就。一来二去也就，这二者便对立起来。又或者，美人，得不到，那么我可以毁灭。当然，这是以小人之心去揣度了，当不得真的。

还有一点，也许是最根源的一点，那就是女子的地位。在封建社会里，男尊女卑，这是真理，就像勾股定理一样，不可推翻的。女子地位低下，她们是与物品器玩等同的，只是玩物而已。所谓“玩物丧志”，那么，女子也就不可近了。兼之贤士们的字典里早有“红颜祸水”的警示牌，这越发的成了雷池，不可越一步了。

美人，贤士，江山，似乎一直是个争论不休的话题。这三者，可不可以兼而有之，那就要看个人的能力了。能力好的，降服美人，笼络贤才，稳坐江山，能力不好的，就只能落得个丧国丢邦，最后还要美人“挺身而出”，振臂高呼一句：都是我的错，有墨水就往我身上泼吧。

真个是美人惹到谁了，失了爱情丢了性命不说，还被泼一身脏水。无怪乎商隐同学要哀叹一声“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”了。