有欲而刚的境界

人都是有欲有求的，正如在家人求的是功名利禄，幸福美满，出家人求的是修成正果，不坠轮回一样，人都是有欲有求的。

明海瑞曾有名言“壁立千仞无欲则刚”，被奉为古代清官楷模的海瑞就真的无欲无求吗？当然不是。海瑞求的是国富民强，人寿年丰，四夷宾服的大明盛世。为了开创这种盛世局面，就对君臣双方都提出了更高的操守要求。为君的，要励精图治，重用贤达，天下为公。为臣的，要铁面无私，披肝沥胆，两袖清风。正是对这种盛世名臣的奢求，使得为官的海瑞不畏权贵，不贪钱财，不慕美色，终成百姓拥戴的一代好官。海瑞对盛世名臣的追逐愈炽热，对自身的操守要求愈严厉。武死战文死谏，海瑞能做出抬棺上书的壮举，也就不足为奇了。

出家人就真的无欲无求吗？当然也不是。出家人宣扬的是四大皆空，与世无争。佛家戒律极严，佛经中屡次提到的“七佛通戒偈”，就有五戒，八戒之说，其中重要的有戒杀，戒色，戒盗，戒酒，戒妄语，也不能使用华丽的床铺。这既有对世俗律法的依从，也表露出明显的不争之兆。既然一切都是空的，那还争什么？只有修成正果才是真的，修成正果可以身归极乐，不坠轮回。一名出家人越是不争，表明他获求正果之心越切，这是不争之争。中国四大古典名著之一的《西游记》，讲述的就是唐僧师徒四人前往西天取经，经历九九八十一难的故事。肉眼凡胎，不辨人妖的唐僧前世是如来佛的弟子，根正苗红，顺理成章地当上了取经领导，倒也无人敢厚非。孙悟空其实神通广大，当年大闹天宫，十万天兵天将难逢对手，曾经竖过齐天大圣的旗杆，居然甘愿充做唐僧的马前卒。沙僧担任过卷帘大将，玉皇大帝驾前的宠臣，何等的心高气傲，却也愿意为唐僧牵马挑担。就连酒色财气，五毒俱全的猪八戒也乘势掺了进来，最后竟坐上了净坛使者菩萨的高位，可见抛弃高家小姐，放弃吃人勾当的工作不是白干的。

由此可见，人都是有欲有求的，一方面欲望的实现，必然以另一方面欲望的牺牲为代价，这就是有所得必有所失的道理。人与人欲望的不同导致了人与人行为上的巨大差异，正所谓道不同不相为谋。人类的行为从来都是以欲制欲的。

天若有情天亦老，这世界不会在冥冥中存留天意，只能在昭昭中依靠人为。自己动手，丰衣足食。你若需要财富，就用勤劳去获取，你若需要幸福，就用真情去培育，你若需要正义，就用生命去捍卫，你若需要光明，就自己去造。

从来没有人去干损人不利己的事情，那么损人又利己的事情呢？你可曾想到，即使最正规的商业竞争，也都是损人利己的，那么我们靠什么来支撑这个世界？

是人就难免有七情六欲。《道德经》里就指出“饮食男女，人之常也”。孔子也说过“食色性也”的话。可见饮食男女属于正常的人性，不饮食男女才应划归道德的沦丧，这是人伦。追名逐利有什么不好，不要忘了，是众多的财迷创造了这个物质极大丰富的社会，这是我们正在享受的现实。爱惜自己名誉的人往往言出必践，坐怀不乱，这种人具有表现欲，才值得信赖，这就叫信誉。古人一诺千金，形容的就是信誉的价值。反过来讲，人民公敌恰恰是那些声名狼藉的人。

清代李玉写的好，“人生自古谁无死，路上行人口似碑”。还是留下点口碑的好。人民是这个世界的唯一拥有者，理所当然享有这个世界唯一的评判权。民生是第一天伦，民意是第一天理。人民是不会忘记某一个人的功劳，政绩工程可以腐朽，而人民的赞赏却是永恒不倒并且与时俱在的。

“不以物喜，不以己悲”不过是落魄政客的饰词罢了，自欺欺人，不值得歌颂。有欲有求的人才具有进取心和自制力，我们从来都是以物喜，以己悲式的人物。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”我们做不到，也是不公平的。但先天下之乐而乐，先天下之忧而忧，我们还是可以发挥到极至的。

2009－10－04完稿