退隐，文人的意淫
文人的归隐，从道德情操上而言，他们放弃功名利禄，追寻怡然自得的田园生活，实属高尚。然而，在国破家亡，黎民百姓处在水深火热中，他们却成为了逃匿者，某种意义上而言，实属懦弱无能的表现。当人们听到文人“识时务者为俊杰”之时，我们只是一阵苦笑，不语。
其实，很多时候，自己是希望成为一个隐士的，种豆于南山之下，以梅为妻，以鹤为子，淡淡的日子里，行到水穷出，坐看云起时。古人中不乏这样洒脱的人，而他们，也一直是我敬仰和想要效仿的对象。
可是年龄渐增渐长，想法没了当初的简单，开始学会顾忌和思考很多事情。就比如对于退隐，退隐是可以，每逢乱世，那些文人墨客深知自己乃手无缚鸡的书生，在豪杰并起，狼烟四处的动乱年代里，实是待宰的鸡鸭，绳上的蚂蚱。这个时候，能做什么呢，那还不是躲进深山成一统，管它春夏与秋冬。
可是，躲进深山他们就能逍遥自在吗？世界上真有进而就能入仕，退而就能归隐这样的好事吗。我们不要忘了，写下“种豆南山下，草盛豆苗稀”，“绿树村边合，青山郭外斜。”等等一些著名田园诗句的诗人，几乎都是只识圣贤书，五体不勤的书生。他们寒窗苦读十余载，为的就是求取功名，能吃公家的饭，住公家的房，一旦他们这个梦想破灭，他们也就不得不回到面朝黄土背朝天的农作状态（一些有钱世家公子除外），这个时候，就是单单一小儿童，种地，侍候庄稼的能力也都比他们强。我们知道，古代相对于现在的人类社会，那是各个方面都存在很大的差距，农业也不例外，那时候，专业的农民尚且难以维持生计，何况乎这些半路
所以现在用眼光重新审视这些前人们留下的意境优美，情趣高雅的田园诗句，我们不难从字里行间看出一种计较于材米油盐的无奈和苦笑，一种现实无法实现，而只能寄托于诗句的美好愿望。他们不点明，他们坚持美化，只是为了维持文人的所谓“自尊”。
这，是属于文人的精神意淫。