莫要成为金钱的“奴隶”

人不能把钱看的太重了，钱乃身外之物，人生最痛苦的事情你知道是什么吗？人死了，钱没花掉！

——小沈阳

钱，不同的人，对金钱有不同的理解和认识。作为四大文明古国之一的中国，对金钱的表述真可谓“百家争鸣”、“百花齐放”、“众说纷纭”。例如：“有钱能使鬼推磨。”“钱不是万能的，但没钱是万万不能的。”“君子爱财，取之有道。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”……

受经济利益驱使，在金钱面前，人们争先恐后，趋之若鹜，拜金主义现象司空见惯，让现实太过残酷，人的价值观严重扭曲，无疑部分人已沦为金钱的“附属品”，成为金钱的“奴隶”。对于金钱的态度，笔者比较欣赏“视金钱如粪土”这一古训。为什么这样说呢？虽然自己来自大西北一个贫瘠、偏远、落后的地方，也许由于生活环境的影响，对金钱还多少存有鄙视的成分。在我幼嫩童稚思想启蒙的时间，父亲给我灌输更多的是“忠厚”、“重义”、“扶弱济贫”和“路见不平、拔刀相助”等做人的道理。父亲憎恨为富不仁、恃强凌弱、恶贯满盈的人。所以，在父亲谆谆教诲下，我的精神世界中也充满了正义、仁者之类的思想，似乎把自己当作正义的化身，当作行侠仗义的武士，当作这个朦胧世界的救世主……其实我错了，大错特错了。每当我一次又一次狼狈地跌倒在坎坷的人生旅途，才认识到错误地把自己高估了。当我发现这个世界，被金钱指挥，被物欲充斥，被拥有所谓财富的人操纵的时刻，我发现自己是微不足道的，犹如大海中一滴浪花，沙漠中一粒沙子一样不值一提，甚至完全可以被忽视为零。

要谈钱这个话题，还得先从自己接触过的理论开始。“经济基础决定上层建筑”，从《德意志意识形态》等著作看，马克思主义经济基础论中所谓“基础”的涵义，实际指的是“前提”。而按照马克思主义辩证法，矛盾双方是互为前提的，而不是只是一方是另一方的前提。因此，马克思主义的基础论实际也并不是单一的经济基础论，而是经济与政治互为基础论。传统观念所谓的“经济基础决定上层建筑”，实际只是对于马克思主义的片面解读。在现实生活中，我们绝对不能让“经济”决定一切，让金钱的力量无限地扩大化。我们在追求物质财富最大化的同时，要理性地克服个人欲望无限地膨胀，认清并防止金钱“副作用”彻底掀翻人类文明道德的底线。我们应该采取一些切实有效的措施，避免金钱蒙蔽我们的眼睛，蒙蔽我们幸福的生活，蒙蔽美好的发展前景。

在追求金钱的这条路上，折戟沉沙、命丧黄泉、悔恨不已的人不胜枚举。清史上有位被称赞为中国历史上第一贪的和珅同志。史称：“乾隆中，自和相秉政后，河防日见疏懈。其任河帅者，皆出其私门，先以巨万纳其帑库，然后许之任视事，故皆利水患充斥，借以侵蚀国帑”，“至竭天下府库之力，尚不足充其用，……而庚午、辛未高家堰、李家楼诸决口，其患尤倍于昔，良可嗟叹”。和珅聚敛财富之多，在历代文武大臣中当首屈一指，他的确是中国古代名副其实最大最富的贪官。关于和珅究竟有多少财产，确实数目是难以知晓了，但从他被嘉庆帝亲政后勒令自尽和抄没家产入官，可以知道大概情形。经查抄，他财产的三分之一，价值二亿二千三百万两白银，玉器珠宝、西洋奇器无法胜数。民间谚语说：“和珅跌倒，嘉庆吃饱。”这句话用在这里，可谓明正言顺，恰如其分。俗话说，有权不用，过期作废。和珅在当政的短短25年里，就聚敛了如此难以想象的钱财，在惊骇之余，我们不禁要问：和珅究竟有何手段，竟然在乾隆皇帝眼皮之下，神不知、鬼不觉地将清朝几乎15年的国库卷入私囊？我个人大致理解为受贿、贪污、勒索、霸占、利用职务犯罪等。更为可怕的是，在现实生活中，还一种人，就是做人做事即不利己，也不利人，可是他还是洋洋自得，蠢蠢欲动，摩拳擦掌，对上摇尾乞怜，对下如当年日军进村一样，绝对的无情，绝对的残忍，绝对的欺压，其作为与品行不可用“人”之语言描述，只能感而叹之。人毕竟人，是高等动物，是具有理性思维能力的社会性动物。因此，人应该做一些利于他人、集体、国家、人类利益的事情。

最近看了本亚当.斯密写的《道德情操论》。这本书，让他声名鹊起。温家宝总理曾经和文学艺术家谈心中，特别强调亚当.斯密在《道德情操论》一书里所说的话，即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里，那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会。温总理就此发挥道：“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义，关心群众的利益，让每个人都享受改革和建设的成果。”

为什么我要把这本书引进来呢？那是因为这本让我有所明白，人，不仅要利于自己，还要有利于别人。对别人有利，也就是对自己有利。大河无水小溪干。一个国家、一个民族也是一样的，只有我们全体国民，当然包括当官的、企业家、知识分子，还有广大的普通老百姓，都要认识到“点”和“面”的辩证关系，都要有一种整体理念，一种和谐理念，一种利人理念。那么，不必多说，我们的国家和民族会永远屹立在世界的强国之林、强大的民族之列，再也不会重复一百年前在神州大地上发生的丧权辱国、生灵涂炭、落后就要挨打的屈辱、悲鸣、沧桑的历史恶剧。

林则徐说过：“苟利国家身死矣，岂因祸福逼趋之！”在和谐社会思维下，在我们在全面建设小康社会的道路上，我们应该如何应对国际和国内复杂的形势？在我们民族前进的征途上，鄙人认为，我们每个炎黄子孙应该理性地思考个人、国家、民族的前途和命运，个人利益要服从国家、集体利益，将“小我”自觉溶入“大我”之中，把个人利益溶入国家建设的大目标中去，融入和谐社会的建设中去。

伟大的毛主席在1949年10月1日开国大典上向全世界宣布：中国人们站起来了！那么，我们能在金钱、物欲、利益面前倒下吗？