小义≠大道

前几天在一期《意林》上看到一篇《孔子的批评》的文章，颇多深思。义，民所愿矣，道，民所求也；义能助道，道则倡义。可在孔老先生的眼里，道义也有相悖离之时。

文章内容是这样的：

春秋时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己垫钱把他赎回来，待回鲁国后到官府去报销。官府用国库的钱支付赎金并给予一定的奖励。

孔子有个学生到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎回了他。回国后这个学生既没有张扬，也没有到官府去报销所垫付的赎金。那个被赎回的人把情况讲给众人，人们都称赞这个学生仗义，人格高尚。一时间，街头巷尾都把这件事当作美谈。

孔子知道了这件事，不仅没有表扬这个学生，还对他进行了批评，责怪他犯了一个有违社会大道的错误，是只为小义而不顾大道。

孔子指出：由于这个学生没有到官府报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那麽其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫钱把他赎出来产生犹豫。因为垫钱把他赎出来再去官府报销领奖，人们会说自己不仗义，不高尚；不去官府报销自己的损失谁来补。于是乎，多一事不如少一事，只好假装没看见，从客观上讲，这个学生的行为妨碍了更多的在外国做奴隶的鲁国人被赎回来。

两千五百年前的孔子，不愧为一代先贤，他能够透过看似高尚的现象看到深远的负面影响，从一片叫好声中看到隐藏的危害。

近些年来，社会一直在呼吁：莫让英雄既流血又流泪。我们这个社会不乏有义之士，为什么英雄却寥寥无几呢，那就是付出与回报不成比例。你想想，英雄面对的是复杂的环境，穷凶恶极的歹徒，随时会有威胁到生命的艰难抉择。想想妻子儿女，家中父老，难道你不犹豫？一往直前，这不是自拆家中屋梁吗？如果壮烈牺牲了，政府给赏赐个光荣称号，“烈士”啊什么的，也就一了百了了，如果苍天无眼，来个残废呢，那不就完蛋了吗。政府的奖金杯水车薪，实在少得可怜哦。所谓关照，平时也就只有过年过节能想起，哎，日子可要365天，一天一天过的。

记得前几年东北有对年轻夫妇在广东打工，一次在街上见义勇为，制服了歹徒，却腹部中刀，获得了一大堆荣誉，得了一万块钱奖金。荣归故里，真是万人空巷，夹道欢迎啊，出尽了风头，赚足了面子。可是到了家里，为继续治病，自己又贴了几万元才看好了刀伤。为了生活，在家乡办了一家小饭店，结果经营了两年不到就关门大吉了。不是不会经营，不是没有市场，都是“英雄”惹得的祸。大家都说他是英雄，品格高尚，为人仗义，这样的人物吃他顿饭就还收钱。日子不可长算，认识的人越来越多，也就有越来越多的人以此为由不付钱。实在没办法只有歇业关门，后来又在街上跑摩的，一样的道理，入不敷出。实在没办法了，有一天就赶上了偷窃，最后锒铛入狱，英雄沦为罪人。

谁之过，值得我们深思啊。政府和社会过分地夸大它的英雄壮举和无私奉献精神，凡事只强求于他的仗义，迫使他荣升为圣人。来自外界的强大压力和内心对虚荣的渴望，逼其走上不食人间烟火的绝路，最终酿成悲剧。周围人目睹了这一对年轻人从光环罩顶到镣铐锁身的全过程，莫不为之震惊，莫不为之惋惜，莫不为之迷惑，谁还敢为义舍身。

其实，生活中这样的例子不胜枚举。单位里，领导总是要不断灌输无私奉献的敬业精神。有许多冠冕堂皇的理由，为你增加额外任务，接受吧，干的越多，失误越多，也就越为主管授之以柄，失误也早抵消了领导当初对你的愉快接受任务时的感激，不接受吧，领导说你没有大局意识，舍大家取小家，自私自利，在心里为你划上一道道，这一道道也就算你完了。尤其在当今竞争激烈的社会，你将报酬，讲条件，讲困难，在领导心目中你就是不敬业，年终考核你就难免会沦为下岗对象，或者是下岗的被威胁对象。你说怨不怨，额外付出了，难道不应该索取报酬？索取报酬，难道就是不敬业？领导会给你讲一大堆高尚的道理，可是，人活在这个世界不仅仅只有精神，它更是物质的。

人类追求的终极目标是大同社会、共产主义社会，这是一个极其漫长的过程，需要人与人的思想不断碰撞、磨合、提高、升华，最终统一，需要人类不断努力工作，创造无限的物质财富，在不远的将来达到精神与物质的高度和谐，无私奉献才会被人类当作吃饭、睡觉一样稀松平常。

吾本一草民，人微言轻，只是觉得：看问题不能局限于一时一事，必须考虑它对未来会产生什么样的后果。