不同而和，和而不同
诸子百家的理论学说，即是劝导君王的学说。无论是孟子的性善说，还是荀子的性恶说，包括别的流派中的“清净无为”的思想。在古代，和谐、和平，也是人人所向往的。作者引经据典地谈到和谐的重要性，认为这是一个国家的社会核心。作者的提法，符合科学发展观的思想。如科学发展观提到的人与自然的和谐、人与社会的和谐等等。
大千世界，芸芸众生，一支花，一条虫，一棵树，都充满了差异.但就是这些种种不同，却偏偏生长在同一地球.然而就是这些不同才使这个世界生机勃勃，多姿多彩。这就是不同而和。春秋战国，列国争强，人民陷于水深火热当中。为了挽救国家，拯救人民，各国士子纷纷创立学说，游说君王，以图富国强兵，振兴中华。而学派之间思想见解差异甚远：有孟子的性善说，也有荀子的性恶说；有儒家的仁义治国，也有申韩的依法治国；既有墨家的非攻兼爱，也有道家的清净无为……凡此种种，数不胜数。但就是这无数条小河汇入中华文明的滚滚巨流当中，方能推动中华文明的前进。这就是和而不同。
“和而不同，不同而和”这句话源自周语：“和则生物，同则不继”放眼世界，世间万物岂不源自一个“和”字。古语有云：性命和则生，人物和则清，人天和则灵，无有和则生阴阳，阴阳和则生天地，天地和则生万物。由此可见，有和才有生命，才有秩序，才有信任，才有合作，才有互助，才有发展，才有和谐。
自亘古以来，“不同”与“和”便是相互依存，相互辅助。在有“和”的基础上，“不同”才真正体现出自身的魅力。正因为意识形态等多方面的不同，才会有沟通，有交流，有互助，有进步，有发展。这或许就是人类社会文明进步的基础。最终达到相容、相合、和谐的境地。
当今社会，“和谐共处，携手发展”已成为大部分士与普通大众的共识。无论是达官贵人，还是平民百姓，“和”字已经深入人心。即使人们的职业、年龄、性格、人生观、价值观都存在差异，但只要相互信任，相互尊重，必定能创造一个多元化的和谐的社会人文景观。暑假去了趟澳门。在这个人口数量不过四五万的弹丸之地，却在历史的前进中发挥着重要的作用，它东西方两大文明碰撞、交融的重要场所。早在嘉靖年代，澳门已成为广州的外港，凭借这优越的地理位置，东南亚的商人在这里贸易。渐渐地，葡萄牙人入居澳门。从此，澳门渐渐成为南中国最繁盛的港口之一。但在“普天之下，莫非王土”，事事因循守旧、事事讲究传统祖训的天朝官僚制度下，怎能对葡萄牙人网开一面呢？除了某些客观原因外，最重要的就是葡人深知和气生财的道理。所以葡人一方面依照葡萄牙风俗法律，另一方面，他们自称天朝子民，不仅定期朝贡，而且严格遵守天朝法规法令。二者之间不可避免会出现矛盾，但澳门居民与葡人总能够审时度势，之所性止，不至于冲突的上升。因此，在不同政治体系和社会群体的长期共处下，造就了澳门特有的精神状态、文化氛围和人文环境。在这里，洋华杂处并进，传统与现代并存，道释儒与天主基督并兴，成为了澳门独一无二的社会景观。
离开澳门时，见到一句话，是著名社会学家费孝通所说的：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这或许就是眼下多元化和谐社会的核心吧。值得我们每个人细细品味。