韩作荣随想记

其实先前并不是很熟悉韩作荣。理由很简单，在我们上学那会儿，不懂得什么是诗歌；我们所知道的，除了冰心、老舍，就是巴金、刘白羽等等老一辈的散文大家。所以，不懂得诗歌，所以也就偶尔的知道点席慕容啊、余光中啊等蜚声文坛的人物，除此之外的或许是在诗坛享有盛誉的诗人因为地理环境的闭塞因而他们的名声也传不进来，所以很多作家诗人并不是很知道。至于韩作荣……谁？不知道。

真正知道韩作荣是在最近，是因为他的一本2007年1月由昆仑出版社出版出版的颇有哲学意味的诗歌专著《诗歌讲稿》；我是80后的诗歌新人，上大学后才学习诗歌，对现代诗歌有着浓厚的兴趣以及难以言及的困惑与好奇，故对这类书特别感兴趣。《诗歌讲稿》一书讲述了很多关于诗歌的问题，韩作荣“把净洁而平易、尖新而奇绝、绚丽而斑斓的诗歌精神和写作技艺，解说得深入浅出”，特别是其深入浅出、颇为幽默的细致的讲解，让人在忍俊中读来受益匪浅。

比如，在分析“经验”一词时，他说：“‘经验’，或可理解为‘经历和体验’。它不是一种纯熟的技艺，而是通过对艺术献身的‘工作’，去寻觅和发现被遮蔽的事物中原始的真谛，是置身真理中的一种创造。”

经验，按照传统思维来想，似乎恰好与作者观点截然相反。经验嘛，就是在实践中积累的对某些事物的看法，要么是固定的，要么是因时、因事而变的，不管怎么样，它是一种“旧”的事物的集合体，如果依韩作荣说“是置身真理中的一种创造”，那么，在常人看来就是“创新”了，而不是真正意义上的“经验”了。

那么，是韩作荣错了？还是冠之以“传统”的思维对“经验”的解读错了？我想，或许都没有错，所谓“观点可以有不同，但绝无对错”，或许韩作荣是站在别的角度来给“经验”下定义的，只代表某个范围内的观点，既说上错，也说不上对。就像牛顿的三大屋里理论，是世界公认的正确的定理，但是敢说他们就绝对正确吗？不能，事实已经证明，牛顿的这些定理只在某些方面起着巨大的作用，而在某些方面是无能为力的。韩作荣关于“经验”的解读正是如此。

又如在谈到诗的标准的时候，他说：“关于诗的标准，不同质的诗名有不同的标准。我认为最好的诗，应当是感性与理性交融，有如钢铁，可以融化，却不失去本身的重量。”

我写过现代诗歌，但那纯粹是涂鸦之作，我完全不懂得现代诗歌的精华含义和其深层次的内在本质。就我的写作心得，我感觉现代诗歌就是“想象、联想”的外在形式化。虽然，我这个想法不完全对，但是也没有错，我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。而我恰恰说中的是第三点。

但是也毋庸置疑，有失偏颇了，我还没有真正领会诗歌精神。所以，我觉得，我如果能看懂的诗歌，大概还不是很好，需要改进。就像红袖编辑苒儿的《不如想念》：“用最近的心情守望远方的飘雪/我不知道，一场雪过后/苍凉了谁的爱情/想用诗情，写意生活的平淡无奇/可是，当我用心为你/构思长长短短的词句时/突然发现，每个文字都孤独/“不如想念”/这句话说出口，触摸到/几个字的潮湿。隐藏在心中/我依旧一言不发”，诗意清晰很简单，我能读懂，诗歌的第二段和第三段是整个诗歌的重点，是突出主题的部分。“几个字的潮湿。隐藏在心中/我依旧一言不发”，简直就是“此时无声胜有声”的另一种解读！想念之深，思念之苦，被几个简单的文字表达的淋漓尽致。像这一类的，我能读懂，所以个人认为，或许是还需要改进的。

但是往往一些优秀乃至精华的诗歌，我却怎么也无法领会其深意，而且看着头晕！像曾是刀客老师的、轻柔的霞老师的等等，关于一些感情方面的诗歌我能领会一部分，如果是生活方面的，我就茫然又茫然了。比如说刀客老师的《美丽（给宝宝）》：“花儿贴近正午的墙/没有意识到上面充满黄昏的颜色/曾经千篇一律的消磨，躬身蜿蜒穿行的横墙/在一抹红颜盛满了清晨/迎面而来的这一时刻，突然窒息/麻花辫子似的藤蔓倒挂着春天的蔷薇/有着花开明净的味道/尽管我的目光无法一饮而尽/新鲜的美丽/如花瓣殷红上一枚异常清晰的露珠”，两个字：不懂。看编辑的评语，说是“在比喻的语言里，勾勒出了一个淑女的意境和形象”，我读了又读，却怎么也读不出编辑所说的“淑女的意境和形象”！

呵呵，这就是我还没有入门的原因！既然读不懂，又何谈其写？又何谈能好？

我觉得韩作荣这句话说得很简明扼要而又一语中地！诗歌，是“感性与理性交融”，感性者，即“丰富的想象、联想和幻想”、“具有音乐美的语言”和“丰富的思想感情”；理性者，恰为“丰富多彩的生活”！不能不佩服韩作荣的睿智与见地，短短七个字，则海纳了诗歌的全部本质和精神。

但是我还没有真正理解“感性与理性交融”的内涵，因为我还读不懂诗歌。如果有一天，我能读懂韩作荣的这几个字，我想，我写的诗歌离精华也就不远了……

书中像这样具有哲学高度的话语随处可见。对于我这样的诗歌新人而言，无疑具有着很大的帮助。在兴奋中阅读，在阅读中感动，在感动中受益……

后来，又在网上看到关于韩作荣如何走上诗歌道路的一段话：“我爱好诗歌最早是从古诗开始的。我从小学四年级开始就似懂非懂地读古典小说，被这些小说里面的古诗所吸引，开始对诗感兴趣。接着读唐诗、宋词，然后自己瞎写。从此，就一头扎进新诗里头了。”

这一点倒和我很是相像，我也是爱上诗歌先从古典诗歌开始的，后又开始写些现代诗歌。但是因为实在是我“想象”的太贫乏，写得不长久就感觉没有了写作素材，即是绞尽脑汁也感觉毫无生趣，因而对现代诗歌的写作没能坚持住。记得是今年7月21日写的最后的几首现代诗歌，到现在已经快半年了，没有再写过。现在对古诗词是有了一定的基础，而对现代诗歌却感觉越来越陌生，而且现代诗歌的那点“基础”正一点点的剥落。

读过的韩作荣的诗歌不是很多，但是就韩作荣的诗歌感觉而言，尤其是对语言、色彩和氛围的把握，我觉得应该用“敏锐”这样的词汇来概括。无论是对生活经验的总结，还是对日常生活的描摹，乃至于对生活细节，对诗歌意象，诗人处处敏感，处处流露出诗人的睿智。每每读他的诗，总能感受到一种雕塑式的情感，令人激情澎湃。

诗人，尤其是诗，是一座巨大的宝库，路漫漫，还有待我深入去开掘……