钱

钱，古代文人称之为孔方兄。钱可以是贝壳、青铜等材质，多数时间流通的是金、银、铜币，宋以后产生了纸币。钱是人为创造的，反过来又控制人的行为。无论何时何地都是想钱的人太多，得到的总是嫌少。《红楼梦》一曲“好了歌”唱出了金钱对人的诱惑与无奈：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！”钱是谁发明创造的，历史并无明确记载，作为后人应该歌颂呢，还是诅咒呢？

钱，是商品生产发展到一定程度的产物，其最基本的作用是衡量商品价值，是价值规律的计量基础和计量标准。钱，作为流通手段，能从一个人手里流动到另一个人手里，又给钱赋予了另一种作用——交流感情、增进友谊。

拥有钱的多少，是衡量一个人社会价值的重要标准。反过来，一个人的社会地位又给予他的赚钱能力。

有钱人腰杆就能挺起来，走路，气宇轩昂，说话、办事雷厉风行。

中国在国际舞台上的崛起，不是靠信仰那一个主义获得的，是靠经济发展和经济实力获得的。实力是什么？归根结底就是钱多了。钱多了，就有能力承诺去欧洲采购商品，进口欧洲产品，拉动世界消费市场，为解决金融危机有所承担。钱多了，有魄力减免非洲贷款和利息，有能力向贫困国家和地区伸出援助之手。只有有实力的国家，才能在国际舞台上把戏唱完，没实力的国家（其中主要是钱的多少，当然还包括军事、科技等，但是都与钱分不开），就没法在国际舞台上表演。弱小国家只适宜当配角，配合大腕把舞台布置好，把戏演完。穷国不能抢镜头，更不能出风头。春秋时期的宋襄公就是实例，穷国还爱抢镜头，出风头，被楚成王赶下台去，其尴尬与无趣是自找的，更是实力不足的具体体现。

没钱不是罪过，但绝对不是优势。上世纪，贫困山区的穷人有多少得病无钱医治，眼睁睁看着病人走向死亡，难道他们不留恋生命？贫困家庭孩子辍学，是孩子不想上学？社会承载不能只讲大道理，只讲大道理没有用，道理讲了一大堆，不解决实际问题等于零，只能是不切实际的空谈。没钱医治的病，会由小病转变成大病，弄不好就会死人，没钱上学的孩子就要辍学。

有钱，孝敬父母有了物质基础，父母年龄大了，病多了，需要住院治病，儿子双手空空，拿啥孝敬父母？能得到父母的夸赞“这儿子孝顺得很，没白养”。儿子赚不来钱，在父母眼里，等于白养了一场。这就是现实。没钱就没理，则是封建社会的法理之一。“天下衙门朝南开，有理没钱别进来”，这是中国老百姓对封建社会诉讼案件法理的看法。一文钱难倒英雄汉的故事，不是发生在天上，没有发生在地狱，就存在于活生生的现实世界里。

在社会分配还没有达到完全公平合理的情况下，钱的去向体现了分配制度的公平合理程度。时下，一掷千金的有钱人就能当老板，当导师，当君子，当慈善家，起码能当好人，有了一定的社会地位，又加快了进钱的速度，进入了良性循环的快车道。有人来钱速度如同家里开了印币厂，有人来钱正好诠释了人为财死，鸟为食亡的真理；有人花钱如同浪涌沙，有人花钱如同针挑土。

钱的负面作用也不少，最主要的是在道德沦丧后，良心能用钱计量和出卖。

钱，这东西不能说它不好。只能说它的唯一缺点是没长鼻子，分不出香臭。钱，只能为主人服务，不能辨别主人道德水平的高下。钱，不管取得它的主人是谁，无论他是土匪、强盗、小偷或卖淫女，只要能获得它，就拥有使用它的权利。钱不管得到它的渠道是否正确，是靠劳动所得，还是靠贪污受贿，或者坑蒙拐骗，只要获得就有使用的权利。

对此缺点，从钱自身角度去规范钱的流动行为，显然是对钱的过分要求。

从道德范围内规范人们获取钱财的行为，是社会应该承担的责任。君子爱财，取之有道。只有从人的行为规范上，去规范君子赚钱的途径，才是约束巧取豪夺的最好法则。合理用钱，好钢用在刀刃上，才是发挥钱的效能，解决社会分配问题的关键所在。

冰魂

2009年8月20日于遵义县团溪镇