也说美文、美女

美女是人间尤物，美女之佳作乃美中极品。

何样可称之为美女！众说纷纭，莫衷一是，自古至今也没有一个确切不移的标准。楚王爱细腰好女，则国人皆以之为美；当时的女子多有因此而饿死者，上行下效之故也；唐人以丰腴圆润为美，今人则以骨感纤弱为荣，世殊势异之由也。即便同一时代，不同的人审美标准也是各不相同，真是萝卜白菜，各有所爱。

世上绝无至美之人，也无至美之物。沉鱼落雁、闭月羞花的四大美女尽管娇艳绝伦，却也难免“大脚、削肩、耳小、狐臭之类的缺陷。”金无足赤，人无完人。所以很多时候，发现美就需要一双善于观察的眼睛，体会美也需要一颗坚强纯洁心灵。美和恶组成了精神的世界，美的获得，往往需要艰苦的付出；恶往往只需要动一下邪念。

真正的美女丽质天成，清水出芙蓉，天然雕饰，“淡妆浓抹总相宜，”傲然挺立。简洁得体的装饰亦可增添其魅力，但若陷于繁缛造作的境地，只会适得其反，反而削弱其美。真正的美文则如浑金璞玉，需要反复琢磨推敲方能现其悦目光泽。美应该是朴实、真诚，还要忠勇。人们把女性定性为柔弱、含蓄、“犹抱琵琶半掩面”的化身。李清照、张蔼玲、萧红等女作家之文，皆以哀愁和泪水聊以引起人们的同情。丁玲却选择了纯真和童趣，没有过多哀愁和泪水。毛泽东进一步鼓励她说：“昨天文小姐，今天武将军。”真正的美存在于世间，那是一种平衡。一味的哀愁与忍让，何以致美。能否趟过男人河！？是女性泛美起来的不可缺少的条件。笔者也读一些言情小说，很多都是书写女人的“泪和血，”何必那！女人不当花瓶，应成为工匠，来雕刻别人。绣手舞剑，可远观而不可亵玩也！此乃美哉！女剑手，美女矣！此女若能行文，一声、一叹，定是铿锵自然、扣人心弦。坐困愁城，充其量只是“东施效颦”而已。容颜之美胜过服饰之美，气质之美胜过形体之美；于文而言，意境之美胜过辞藻之美，淳挚之情胜过娇柔忸怩之语。

薄情之徒阅美女好似品茶，初始浓酽，欢喜愉悦，然而终会苍白平淡，止于乏味，由是而喜新厌旧，始乱终弃者多如牛毛；此乃女子一悲呦！所以美人诚宜远观，绝好佳人应是“带刺之玫瑰。”美文必须细品，体味得其中的酸甜苦乐方能悟出人生真谛。文章不光意在言情，还要言志，才能称之为“完！”若能让阅者为之动容，此乃“美”哉。人不是因美丽而可爱，恰是因可爱而美丽。“人生如梦梦无痕，女人如花花有期。”韶华易逝，青春短暂，当岁月的刻刀乱砍了皮囊的秀美，月缺花残，年老色衰之时，灵魂之美却愈加炽烈的绽放，历久弥香。

红颜祸水固为偏颇谬论。鲁迅先生说：“中国的历史一旦出现了事故，理由都栽到女人身上。”仁人惜美，把持在度。花雨时节，纵然没有暗香盈袖，红颜相伴，但有一卷美文通阅天地，一盏孤灯洞晓古今，足以穿越人生的沼泽地，攀上人生境界的绝顶。

在《艺海拾贝》栏目中曾看到一篇《中国最美的女人》，但感于此文，也于此间舒之心境。不过值得关注的，现实中也有些女子，早些时候倒也是“粗枝大叶，一日突然“标美”了起来；行为举止谨慎有加，昂首挺胸，净面束发，红唇轻翕；就连笑也只是动动嘴而已！走路也迈起了正步。以此来显示高雅，显示美丽。骑车的姿势也和以前有所不同；由过去的风风火火变成了笔挺双臂，高抬头颅，眼睛平直看着前方，以至于一位路边乘凉的老太太大叫：“闺女！小心，前面有坑！”如若此等女子一时“诗兴”大发，纤手撄笔，真不知道会写出什么样的美文来。