做人不够厚道的诸葛亮

诸葛亮为后来人奉为神明有几个原因：一是，对蜀刘的忠心不贰。侍奉刘备恪尽职守，对昏庸的刘禅亦是兢兢业业；父子三代均为蜀国鞠躬尽瘁；兄弟三人各侍其主，手足情深，但亦不为其鼓吹所动，忠心可鉴；二，初出茅庐，三分天下；联吴抗曹；刘备新亡，安定边境；整肃吏治，消除内患；积极对外用兵；三，更大的原因则是罗贯中通俗小说《三国演义》的风靡流行，书中极尽夸张式的解说描述在普通读者心目中起到了先入为主的效果。

诸葛亮充其量乃一能臣，乃一名臣，其被神化是道听途说，口口相传，以讹传讹的结果，究其经历，与其神明之地位极不相称。

初随刘备鼠窜江湖，徘徊于荆楚之地，适逢赤壁大战，鼓三寸之舌，借东吴之势，趁曹魏败利，欺东吴无暇，窃取荆襄，虽周瑜等辈多次交涉，一推再推，设尽机关，使穷计谋，终无归还之意，是其不义一矣；筹划蓝图，谋略川中，巧用假虞灭虢之策，兵不血刃，长驱直入，逼刘璋自缚于城下，陷刘备于兄弟不义之中，此不义二矣；

刘备以倾国之兵伐吴不虞，忧愤而殁于白帝城，临终以举国相托，其诚惶诚恐，顿首涕零，以表忠心，擢取信任。辅佐刘禅不思长远，整肃吏治，排除异己，消弭杂音；逼刘禅专于祭祀，疏于政务，堂堂一国之君，沦为傀儡；穷兵黩武，赋税徭役，百姓不堪重负，此不仁也。

为博取忠诚之名，在国不泰，民未安之时，上《出师表》于丹墀之下，极尽煽情，矫情蔽目，舍己之长，专己之短，终六出祁山，上演螳臂当车、尾蛇吞象之举，劳民伤财，耗尽国力，倾国而亡。以魏国中原富庶之地，尚未采取先发制人之策，而以蜀国弹丸之地，两川之属，百万人口，付与刀兵，实属可悲，其结局亦在预料之中。不为国家定长远之策，而穷兵于报先帝之知遇之恩，舍家国而求私欲，是为不忠也。

如此不仁不义不忠之人，何以奉为神明，充其量较之霍光之流稍强，远逊于姜子牙之辈，几千年累受捧奉，香火不绝，欺世盗名亦甚。

共建和谐，何世能和谐！思当今之世，为官者多如牛毛，熙熙为名，攘攘为利，追求政绩，擢取光环，有几个甘得寂寞，俯身为民。为一己之私欲，巧尽谄媚之术，做足表面文章，数不尽的工程，道不完的项目，欺下瞒上，巧取豪夺，假公济私，中饱私囊，到处树贞洁形象，实为男盗女娼，为官者作威作福，为民者敢怒不敢言。揭开其面纱，还原其本相，约其言论，监其行为，塑官之清廉，赏民之淳朴，何愁不和谐。