老子驾青牛而来

我在读老子《道德经》一文中说道：

“……宇宙外面是什么？宇宙外面还是无数宇宙。

无数宇宙外面是什么？无数宇宙外面是母宇宙，我们的宇宙只不过是无数子宇宙中的一个子宇宙。

那么母宇宙外面是什么？肯定有！一定要回答的话，还有公公宇宙、婆婆宇宙、八辈子祖宗宇宙，反正无边无垠……”

那么这一说法的理论根据是什么呢？我说得可能有些夸张，也带些滑稽，但它实际来自英国物理学家史蒂芬·霍金提出的“婴儿宇宙”模型理论：

即两个大宇宙通过一个“细管子”连接起来，这个细管子称为“虫洞”，大宇宙为母宇宙，可能存在着从母宇宙分岔出去的另一端是自由的虫洞，这样的管子成为子宇宙、婴儿宇宙。

就是说，除了我们生存的宇宙之外，还可能存在着众多的由虫洞连接起来的其他宇宙。

在此基础上，我加以想象，说了上面一段话，虽然有些搞笑，但也全非空穴来风。而随着科学研究的不断深入，对于宇宙之外究竟有些什么的认识也必然不断扩展。

老子约生于2500－－2600年前。他确实是一个天才，他在那个时代已经想到上下几千年的事情了。

老子的关于“道”（天地宇宙发展变化的规律）的论述，已经完全超过了古今中外的科学家对于天地宇宙发展变化规律的论述。

所以我敢说：“即便地球人的研究走出银河系，走出我们的宇宙。老子的这些话仍然永远会囊括天地宇宙的一切，一切。”

这也正是老子的伟大之处。

道德经的版本有多种，单就第一章，就有如下不同：

（一）道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

（二）道可道，非亙道；名可名，非亙名。无名天地之始；有名万物之母。故，亙无，欲以观其妙；亙有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

（三）

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

（四）道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，与以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。

（五）其他等等……

我取第三种。

其中非恒道的“恒”因为避汉恒帝之讳后改为“常”。

其二：道的解释通常是1、构成天地宇宙的本体。2、宇宙万物运转的规律。3、作为人类行为的准则。

我取天地宇宙万物运转的规律。

夜晚做一梦，见老子驾青牛而来，赶紧拜见祖祖爷爷。

且问：祖祖爷爷，我这样解读道德经可行？

答曰：小子，尔且读且写。吾之文囊括一切，大至无限之宇宙，小至个体修为、兵法、武术、以至毫末……无一不及，万人读之，辄有万人之解。吾之所以将道德经写得如此深奥，一为当时有不得已之苦衷，二是吾历来主张‘无为无不为’即是后来人们所谓‘引而不发，使其跃如也’之意。故后世无论何人探索宇宙，仍在吾之‘玄之又玄，众眇之门’之内也。

又问：按我之能力，解读《道德经》，可会被世人讥笑？

答曰：咄！小子！何胆怯如此？尔虽微小，仍乃天地万物之一也！人有人悟，尔有尔悟，即便悟之不当，也不失为个人之见，何惧之有？

梦醒来，嘴里尚在：喏！喏……

哈哈！有祖祖爷爷撑腰，继续写也！