友谊论

问题的提出

友谊是什么？这是一个仿佛人人都能回答，却又说不清楚的问题。那么到底什么是友谊，它的本质是什么？古往今来，还没有一个令人满意的哲学定论。

笔者根据辩证唯物主义和历史唯物主义原理，结合平生实践，总前人之大成，形吾之观矣。

友谊的本质

人类的感情并不是虚无瞟缈的，它就象风筝，远远看去好象在天上自由自在的飞翔，其实走近了你会发现它还有一条线在牵拉着，它的一切自由和飞翔都是受控于线的长短和位置。那么牵拉人类感情的线是什么呢？那就是人们所处的历史环境和现实生活。有什么样的环境和生活就会有什么的思想和情感。一切的主观意识和情感皆是现实的反映。它会随着现实的变化而变化。世上没有一层不变的东西。这个世界本身就是变化的，相互联系，相互制约，辩证的发展变化着。

友谊无疑也是人类主观思想的一个范畴。平常我们说的感情或者情感，实际上就是一个人对某一人某一事物的喜恶态度。喜欢它就希望它长留常在，不喜欢它就希望它远远的消失眼前。而我对人类情感的基本分类也是据此作别。一切喜欢的，希望它长留常在的，相互吸引的情感，统统属于友谊的范畴。反之，一切不喜欢的，不希望它长留常在，期盼它消失眼前的，相互排斥的，则在其外。这不是今天此文要讨论的。

今天本文要讨论的是相吸相引的情感，是友谊的范畴。友谊这个范畴是相吸的情感，我们平常所说的对一个人或一些事有感情，说到本质上就是一种留恋，一种不舍，一种希望，希望它长留常在，不舍它离去。其实这就是一种习惯，一种依赖，痛苦往往是源于不适应改变，是对逝去的一种誊恋。

友谊的定义

有了上面关于友谊本质的论述，现在我们来给友谊下个定义。友谊就是客观存在于两人之间的相互吸引的力。它的有无和强弱不因当事人的主观意识而改变，也就是说友谊不是说有就有，就无就无的。它和世界上任何一个事物一样，有它一个产生，发展和消亡的过程。

友谊的产生和内涵

友谊是一种力，是一种相互吸引的亲合力。它产生于两人之间时，会有一种亲切温暖的感觉。友谊会使两个人相亲相近，而不是相互排斥。

友谊也不是天生就有的，它有它产生的条件和基础。有的人哪怕是朝夕相处，两个人之间也不会有友谊的实质存在，比如奴隶主和奴隶，地主和佃农，资本家和雇工，他们之间永远都不会有真正的友谊。因为他们的利益是矛盾的，冲突的，不可调和的。友谊只能产生于利益不冲突的两个人之间。这样的友谊才能是真彻的，长久的。

有这样基础的人也是多得多，但能够成为朋友，产生友谊的两个人还必须具备一定的条件，那就是两个人要有相同的志趣和爱好，也或者能够有别的相容和理解。这样的两个人之间才可能真正的成为朋友，产生友谊。

谊的发展和形态

友谊既然是一种相吸的亲合力，那它也会有各种外在的表现和形式形态。

当然，我们平时所说的朋友无疑是友谊的一种形态，这无须多说。

父子兄弟等家庭亲情实际上也是一种友谊。它也是一种相吸的亲合力。这种亲情的亲合力也必须要满足友谊的基础和条件，否则也将不复存在。不用说感情不合的夫妻有离婚，也不用说利益冲突的兄弟姐妹成家后的绝裂。就是父与子，母与女之间的亲合力也不是天生不变的，从来就有的。它也同样需要满足友谊的基础和条件。正常的家庭成员之间，之所以有友谊的亲合力，就是因为他们有共同的，不矛盾的利益和互依互赖的心理需要，他们为着这个共同的家庭的美好未来而共同努力着。这就是他们的相同志趣和不相冲突的爱好。正是因为他们有了这样的基础和条件，才使他们有了正常家庭的自然亲情的亲合力。就是这样的个体，一旦失去其赖于存在的基础和条件，他们也同样会失去亲合力的友谊。当这样的亲人，他们的客观现实发生变化，利益发生冲突时，他们也会同室操戈，实质性的亲合力也就不存在了，只剩下个名存实亡的形式和惯性称呼的外壳。

男女之间的爱情，也同样是一种友谊，而不是什么天外之情。只不过爱情是友谊高级阶段的一种形态而已，它也同样的受友谊基础和条件的束缚，合则存之，不合则亡之。关于爱情这种友谊的一种高级形态笔者将另文论述。

友谊的消亡和评价

友谊和世界上其它事物一样，也有它的一个产生、发展和消亡的过程。它不会因为你的留恋而永恒不去。友谊是客观存在与两人之间的一种相吸的亲合力。它是两人之间的附属物，两者缺一不可。友谊的消亡通常有三种情况：

一、 友谊主体的当事人任一方的自然死亡，使友谊缺失互动而消亡。

友谊的亲合力是相互的，少一方则不存。一方对另一方的思念，缺少了对方的互动和呼应，则不称其为友谊，仅仅是单方面的情感而已。

二、 友谊主体当事人的客观基础发生变化，友谊丧失基础而消亡。

真实存在过友谊的主体当事人，因一方或双方的生活环境或社会地位的变化，导致主体当事人的思想和观念相应变化，从而两人之间的志趣和爱好也随之发生变化。这种主观上的变化使友谊的互动缺少了谐调和活力，从而使友谊疆死消亡。

三、 友谊主体当事人主观思想感情上的不谐调，导致友谊消亡。

虽然友谊主体当事人的客观基础没有发生冲突性变化，但当双方的主观思想感情发生变化，双方相吸的亲合力也会减弱，甚至消亡。比如对对方的重新认定；比如对对方的误会等等，都能导致友谊亲合力的减弱，直至消亡。不过这种友谊亲合力的变化，如主体当事人能及时意识到并经过努力作为的话，是可以使友谊亲合力得到恢复和发展的，因为他们之间友谊赖于存在的客观基础还没有发生变化，凭一己之力还是可以恢复友谊的。但如果客观基础发生变化则人力无救了。

友谊是两人之间的附属物，是两人心理上的互动和呼应。它本身并没有道德上的好恶区别。但友谊续存时两人共同合作或相互影响产生的社会效应，对社会就产生了一定的影响。这就随之而来了道德评判。

那么，一个友谊是好是坏，就要看他们在友谊续存期间相互影响或合作的行为对人类，对社会，对他人是否造成了伤害，损则贬之，促则褒之。