江西武功山反清复明基地考

武功山地处江西中部偏西，根盘八百里，自然景观雄奇险秀，宗教底蕴深不可测.秦汉二千二百多年来，武功山就一直流传很多传说和故事。这些典故历史久远，且无祥细记载，使武功山更增添了一道神密色彩。最近，笔者对武功山流传“千人灶，万人床”之说查了一些资料，对武功山各时期的演变，周边历史环境进行了考究。在大量的史实面前我不得不说，世人只知道武功山是道佛圣地。殊不知在神山仙境的背后，武功山还是明未清初时期的反清复明基地。

据资料记载，明未清初时，大量的流民湧入武功山，给武功山带来很大的不安定因素，这也是一股动乱之源。据考证，湧入的流民一是上武功山祈祷的“香客”。二是社会上无业的流浪人员。三是为逃避官府捉拿和追杀的人。武功山流传“千人灶，万人床”之说的地方在白法庵，也就是从三天门至金顶途中的武功殿。虽然现在的武功殿几经易名和修复，其规模也很小，但从遗址四周的范围来看，古时的白法庵规模相当宏大。据明朱世守撰写的《白法庵碑记》載，白法庵又名白云庵，是一个叫白云的禅师创建。禅师闽籍号白云，俗姓张名明星，幼时出家赣卅，后参禅河南伏牛山。到安福后，先是在黄赋，书堂，县城等地建“百佛会”，因遭到官府取缔而坐牢。在狱中，正值瘟疫流行，禅师用草药救治了很多囚犯而被释放。之后，白云禅师周游各地名刹，一边学习、一边交流、一边筹措资金。于明万历十七年（公元1589年）回到武功山，在常现“佛光”的观音崖创建了白法庵。后人为纪念禅师的功德，将白法庵易名为白云庵，以图禅师法名長存。清顺治五年（公元1648年），白法庵最后一次扩建，大门有匾牌，前有金鱼池，中有三门宮，大西宮，后有宝塔山。还时有衡山，云栖等地的法师前来讲经，肆读者尤喜贫儒，给其匮乏。至咸丰年间，白法庵香火十分鼎盛，仅庵内僧侣就有一百多人，加上湧入的香客和流民，所以就有“千人灶，万人床”的传说。据考证张贴的楹联，“武道昭显千秋姐豆，功德巍莪万民瞻”，“天下云坛四海威扬称佛界，名山高峻万民踴躍共来朝”。这些联文昭示，白法庵的确有过万人齐仰的辉煌时期。据资料记载，明洪武帝朱元璋，提倡信教，使武功山香火达到鼎盛时期。至清初，武功山有道观、寺庵、楼阁、亭塔一百多座。有僧侣、香客、流民上万众，仅九龙寺就有僧侣一百多人，每曰进出近千人。为加强对道观和流民的管理，眀未安福县衙奉旨设立僧会司和道会司，将道观、寺院、庵堂联保，一人犯上，殊连所有。至清初，县衙又设立僧都机构，以进一步加强对武功山的控制。据《王辰隐之和尚塔铬》记载，“清时袁卅，大量流民烽烟避匿，人以桃源，官军进山搜查。崇岩邃谷，搜剔殆遍，绑缚禅师到府”。由此可见，明未清初时期，武功山就是一个很不安定的地方。

从历史来看，武功山一直就是个多事之山，这主要是地理位置、宗教影响、交通闭塞、以及周边事件的影响所至。历史上一些政治人物和英雄豪杰，“起事”后都要选择到武功山，因为在那里“天高皇帝远，此地为我大”，攻可退，败可守，藏在山上还可避官府继续追杀。如梁朝的刘敬躬，隋未的林士弘起义，永新“顺天王”起义，赣卅的“夏三”起义等，他们一路打到安福，打到武功山下。还有元朝红巾军首领，白莲教主彭莹玉袁州起义，被哥老会“封王”的邓海山萍乡起义，还有史谷蟾避追杀躲藏图坪庵，抗清女英雄刘淑英建庵奉佛，吳三桂率抗清军到武功山等。据史料记载，明未时期，朝庭腐败，边关残破，流民失所，民怨之极，各地农民纷纷起义。这时，边关的滿族也借机发难，明庭不但要对付边关滿族的侵犯，还要镇压农民起义。長期的内忧外患，公元1644年终于被农民军所推翻。－直视明廷为敌的滿族，公元1633年称帝改国号为清，明灭亡后，清军打着为明复仇的旗号和农民军争夺天下，最终取代了明王朝的地位。从此，清廷开始了野蛮的统治，使民族矛盾急剧上升为社会主要矛盾。在各地纷纷兴起的抗清运动中，白莲教、天地会是两支最主要的力量。据资料记载，白莲教起源于佛教的净土宗，是北宋至近代流传的民间宗教组织。天地会创于康熙十三年（公元1674年），因拜天为父，拜地为母，志同道合为弟兄，故称天地会。天地会内称洪门，隐含明洪武年号之意，下分许多支派，如“小刀会”、“红钱会”、“三合会”、“哥老会”等。白莲教、天地会在元、明、清五百多年间，打着“明王出世”、“弥勒降生”、“反清复明”等口号秘密结社，虽然在康熙、乾隆时期遭到血醒镇压，后转入地下，代代阴魂不散。据有关资料显示，武功山流民中也有白莲教、天地会混入，且缝乱又生。公元1853年（咸丰三年）兴起的大平天国运动，农民起义军首领邹恩隆率天地会数万人在泰和起义，一路打到安福。清军罗广、文泽部英勇抵抗，使义军遭到重创，余部经武功山退至湖南。公元1855年（咸丰五年），广东、湖南两支天地会义军攻入安福，派李明友为监军，其任务就是领导农民造反加入太平军。当时武功山有一个禅师名叫怀仁，见流民都参加太平军心存不滿，就从小路下山到袁卅，找到清军刘观察营，请求派兵剿灭义军。义军探子先发治人，禅师受到惩处。之后，县城又一监生叫欧承，以重金收买清军刘长佑营。清军组成飞虎军奔袭武功山，太平军被迫与清军在武功山下的平桥交战大败。至冬、安福举人赵砚香，率县团练配合清军吉字营，在武功山下的钱山、洋溪、严田寻太平军激战。县人王鸣盛率靖安军又从武功山北面进行包操，太平军见力量悬殊，主动撤出武功山。从此，武功山再也没有发生过战事。从咸丰二年（1583年）开始，太平军在安福与清军交战十几次，败多胜少，如没有力量支持，是很难坚持五年之久的时间。聚集在武功山上的大批流民，就是这股力量的主流，并随着太平军的失败而消声灭迹。据资料记载，为剿灭太平军，安福县衙花剿逆经费30多万银元，大米十多万担，用于团练的经费开支，更是不计其数。至清朝后期，受白莲教、天地会、太平天国运动的影响，武功山下的安福县城，还是可以找到一些秘密结社组织留下的历史痕迹。据资料记载，至民国时期，安福县城还有各种政治性帮会组织近十个，如“一贯道”、“先天道”、“新建会”、“同善社”、“哥老会”等。这些帮会组织活动诡密，联络有暗号，吸收会员必两人以上介绍和担保。而且入会仪式在深夜无人时进行，四周布有警戒，新会员入会时要沐浴、更衣、理发、修甲等。坛上挂有“洪门四圣”，“三祖神象”、主持的人要宣读警言和迎神词。规定会徒守口如瓶，服从调遗。这些秘密结社的活动形式，与白莲教、天地会秘密结社形式是一模一样，简直就是白莲教、天地会秘密结社活动的翻版。至安福解放前夕，全县还有“道会门”会徒500多人，全部被解放军和人民政府取缔。其中，“同善社”、“一贯道”首要分子被镇压。

武功山的道观、寺庙、庵堂、楼阁、亭塔，清后期损毁严重，主要原因是雷电起火、香客失火、年久失修、自然倒塌等。尽管有的道观、寺庵遭毁后有人募捐重修，但一直是建了毁、毁又建这样恶性循环。民国时期，武功山匪患严重，僧尼都不敢在寺庵内栖身，纷纷下山迁往别地。尤期第一次国内革命战争时期农民运动，激进分子上山毁寺庵、庙堂城风。三十年代中期的南方三年游击战争，红军游击队以武功山为依托，同国民党反动派进行游击战争。国民党军队上山清剿，抓不到人就放火烧山、烧寺庵。使武功山的寺庙、庵堂遭到毀灭性破坏。直到1946年，武功山金顶的鹤峰寺再次由刘庚林、郁发武等人捐资重修。但到1951年，宜春的民兵上武功山剿匪，鹤峰寺又被剿匪的民兵焚毁。从此，武功山除金顶鹤峰寺、武功殿在七十年代被捐资修复外，其余道庵遗址，至今还是一片废墟。