我眼中的惠子和庄子

每次读《庄子·秋水》中的“惠子相梁”，我不由得莞尔，心中暗想庄子也真是够尖酸的，把自己比作志向高远、洁身自守的鵷鶵，把惠子比作吞食腐鼠的猫头鹰，一高一低，一上一下，极尽讥讽之能事。尤其写猫头鹰护腐鼠之神态，让人失笑。刘风苞说：“一‘吓’字，且护且拒。如见其状，如闻其声，真传神之极笔。”庄子既是在言志托己，也是绕着弯子骂人呐。而且这“弯子”绕得高妙绕得风趣，让惠子千百年都得戴着这顶哭笑不得的“帽子”了。

惠子其人，难道真是如此吗？其实不然。

惠子名施，战国时有名的政治家、哲学家和辩客，是名家的代表人物。惠子博学，在《庄子·杂篇·天下》中，庄子评价他“惠施有方，其书五车。”惠子好辩论，喜欢“倚树而吟，据槁梧而瞑”，庄子也常被惠子拉去梧桐树下谈学问。两人性格不同，生活经历不同，思想观点也迥然不同，于是唇枪舌战，辩论不止。应该说，惠子的思想，含有辨证的因素，着重知识论的判断。他惯于站在客观的角度，分析宇宙万物。如在《庄子和惠子游于濠梁》的辩论中，惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”从逻辑角度看，惠子旨在“求真”，旨在以实事而求是。庄子则不同，他更具艺术家的风貌，“天地与我并生，而万物与我为一”，重观赏，旨求美，意态洒脱，超然物外。

而今很难说他们的论辩谁胜谁负，学问的切磋砥砺思想的激烈交锋，只会激发他们更深的精神内涵更广的思想维度更多的惺惺相惜。一场场精彩的辩论，从梧桐树下到濠梁之上，从秋水之畔到逍遥文中。惠子在《庄子》中数次出现，以自己的拘泥成就了庄子的超然，以“坚白论”反衬庄子的“齐物论”，以入世的市侩托起庄子的“不为穷约趋俗”。可以说，惠子是一块巨石，成就了庄子的新高度，因为有惠子的比翼竞飞，庄子才能扶摇直上，飞越九天。

庄子深深知道这一点。他们俩人，在现实生活上有距离，在学术观念上有对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平唯一的契友。在惠子死后，庄子送葬，对跟随在他身后的人说：“自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了。”这是何等的寂寞啊！此中滋味，也许唯有不复抚琴的俞伯牙可知。但这又是何等的幸运，“一生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，庄子毕竟还有这么一知己，而历史上有多少墨客骚人，“独怆然而涕下”，寂寞终老。李白尚且说：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”

辨音消散，惠子庄子的风采在历史的长河中消隐。庄子是幸运的，死后有弟子录其言传其书，光耀千古。而惠子则不然，不但五车书散佚了，还被庄子的弟子们以“鸱”来譬喻，摹以护腐鼠的丑态，真真令人叹息。但我想惠子如地下有知，必然会仰头大笑，然后以滔滔不绝的妙语加以驳斥。