节日断想

又是一年柳枝柔，深情绿在柳梢头。汨罗江畔龙舟发，柳枝插上大门头。说的是端午节到了。

中华民族传统节日较多，影响深远的有春节、元宵节、清明节、端午节和中秋节。

春节和元宵节为一元复始之际，因此春节也叫“元日”，元宵节也叫“上元节”。中秋节乃五谷丰鯰春华秋实之时，代表着收获和成熟。这三个节日是人们追求生活富裕安康、团圆和谐的象征。春节、元宵为之始，中秋为之终。始为良好愿望，终为圆满结局。

当然，春节的蕴味远比这要深远浓厚的多。

清明节和端午节则是人们缅怀先祖，纪念英灵的节日。中华民族向来以继往开来著称，中华传统文化的一个精髓就是不忘本。有本之木，才能根深叶茂，硕果盈枝。这些传统节日就是这棵大树的枝杈，枝枝叶叶总关情。

清明节是一年中太阳黄道经过“清明”点的那天。表面上，它是一个纯历法的概念，其实也是因一个人而设立的。他就是为晉文公复国做出巨大贡献而功成身退的介子推。在晉文公落难之时，他紧随身边，出谋划策，甚至割了大腿上的肉让晉文公充饥。而当晉文公复国成功，本可以坐享高官厚禄之时，他却躲进了深山老林，坚辞不就。晉文公为逼其出山，放火烧之，他矢志不渝，抱着老娘被活活烧死。他没有一点私欲的忠义何其凛然，他视死如归的坚守何其惨烈。后人为了纪念他，在他被烧的那个日子两天不动烟火，吃冷食，还把这两天定为“寒食节”。两天寒食后，“清明”如期而至。这一巧合，也许是上苍对介子推的嘉勉和眷顾，遂开启了中华民族一年一度扫墓祭祖的先河。

端午节源于对大诗人屈原的纪念。屈原投江的故事在中国家喻户晓。对屈原的缅怀，是一种对大义的膜拜，也是一种对文化的膜拜。屈原代表了中国文人“义”的高度，也代表了一种文化的高度，屈原是中华文化史上乃至世界文化史上一个不可逾越的高峰。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”中华民族的灵魂就是从这个柔弱文人的胸腔里跳出来的。

清明节和端午节体现着中华民族一种高贵的人本思想。

端午节的到来伴随着骄阳似火的盛夏，端午节也叫端阳节。午者日之中，日中阳最明。午和阳，彰显一种丽明和强盛。端午节又是一个积极进取的节日。

郭文斌说大年是一部中华文化的演义。其实，这些传统节日都是一部中华文化的演绎。既融为一体，又独立成篇。篇篇有精髓，章章见精神。

传统节日自有其强大的生命力。即使在那个打倒牛鬼蛇神的年代，传统节日被当作封建糟粕受到株连，各种纪念活动在民间还是大行其道。改革开放以后，随着生活的富裕，传统节日过的越来越隆重，但毕竟只是一种民间活动。去年始，中央政府以法律的形式使这五个传统节日纪念活动成为一种国家行为，使这坛中华传统文化的醇香美酒充溢神州大地。中华传统文化被提升到一个空前的高度，中华民族的凝聚力也上升到一个空前的高度。一种强国意识随着这一小小的人文关怀而格外凸显。

以前，端午节多是在学校过的，早上起来，已有学生在宿舍门上插了柳枝，绿盈盈的，带着晶莹的露珠。让人心里滋生一种温暖，增添一股活力。今年在家里过，本想早早起来折些柳枝给别人家门上也插插，等出门一看，有人又为我先插上了。只好在惭愧里享受被人关怀的温暖了。亲情在凝聚，友情也在凝聚。过节真好！

大门上插柳枝是我们这儿端午节特有的一种习俗，老人说可以避邪。但我觉得更多的是暗示一种生机。这一天，你折了柳枝不会被看做是破坏行为，主人见了还会笑着说“多折一些。”端午节吃粽子的习俗是南方的，现在也传到北方了，而且越传越广。粽子作为一种美食，什么时候都可以吃，但谁都觉得没端午节的有味。端午的龙舟是一种文化，端午的柳枝是一种文化，端午的粽子也是一种文化。

春节的团圆饺子，元宵的汤圆，清明的黄花菜，中秋的月饼。这些普通的食物都在特定的时候具有了食物以外的深遂意蕴，成为一种寄托，一种情感，一种文化。凝聚了中华民族的智慧和精神、向往和追求。

现代人生活节奏快，压力大，人与人之间容易出现隔膜，心里的距离会越拉越大。多几个这样的传统节日，让浓情蜜意氲绕心头，让安定祥和弥漫国土，岂不快哉！