掀起你的盖头来

掀起你的盖头来

——赏析《陌上桑》，遐想秦罗敷

陕西宝鸡石油钢管厂子校吴雪秦吴银锋721007

在乐府诗集里有两个光彩夺目的女性形象，她们是《孔雀东南飞》和《陌上桑》的主人公，一个是因以死来捍卫自己的爱情与家庭，一个却是以美貌和”严斥”太守之邀而让人们难以忘怀！前一个让我们扼腕叹息，后一个却在她的神秘故事里留给人无穷的回味与遐想，她的美更值得人玩味探究。她的美与魅力究竟体现在那些方面？她的言辞真的是怒斥吗？每次读到乐府诗中的《陌上桑》我总会不断的追问自己，每次追问自己我都会想到一系列的问题：太守的话真的算得上调戏吗？罗敷的言辞真的是怒斥吗？如果不是那么罗敷的魅力究竟体现在那里？……在传统的介绍与评论中往往会认同“调戏说”从而赋予美貌的罗敷以道德的美，但我再三品读，百般思考，总觉得文中的种种表达怎么也不能充分表明这一说法，特别是在现在的观念与思想下，罗敷的表现又该怎样客观的看待？仔细研读当时的环境，结合人物的心里特点我总觉得调戏说很难成立罗敷的美远远超出美貌美德的范畴，她的才华他的青春他的性格他的喜好她的神秘身份等等这一切都构成了她的美丽元素，正是因为这样才使得美貌的罗敷流光异彩美丽如璧！

质疑“调戏说”。罗敷的神秘身份与活动的特殊场合。“日出东南隅”照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦”。从她的住所与着装看她是一个貌美而尊贵的女子，我们先不论她的身份的贵贱，但她的美就足以是人驻足忘返“归来相互怨，但坐观罗敷”，这样美的一个女子，就在这样美的春日桑园里，任何一个路过的人都会留恋驻足更不要说那个年轻的太守了！再看太守的表现“太守遣吏往，宁可共载否？”为了美，太守害怕唐突而遣一小吏前往试探，这也是合情合理的。有人认为太守想追求美却不亲自前去，这是以官压人的表现！但只要考虑到封建社会这一大的时代背景，想到古代婚姻制度和男女关系，我们就不会这样责怪太守了。那个时代的人们决不会象现在这样大胆开放，他们面对自己喜欢的女子很少回去直接表白，太守的遣吏往既表达了自己对罗敷的“爱慕”之心又可以避免因唐突冲撞而失礼的尴尬，他的谴吏往是种试探也是种表达，合情合理那有调戏之嫌？仔细分析，太守的传话语气委婉而真诚，问话含蓄而得体！也许有人会从太守的年龄来解读太守的举动，认为他的年来太大问话有调戏之意！可这一点在诗中毫无交代，倘若真要说道这一点，罗敷夸夫的言辞中表露出他的丈夫的年龄可能要比太守大的多！

再来读罗敷的“拒词”吧，仔细品读，虽然罗敷的言语中发出了“使君自有妇，罗敷自有夫”的回话，虽然罗敷的言辞中也发出了“使君一何愚”的轻度指责，可这份指责里那有严斥的味道，不但没有，反而让人觉得有一种诙谐嬉闹的味道。罗敷夸夫，从小小少年跨到老练中年，这一切决不会是他亲眼看到！因为诗里，她应是一个“二十尚不足”的风华正茂的青春女子！他们的婚姻二人的年龄差会有如此之大！我想谁都不会也不愿这样认同。如果这样，那么只有一种可能，那就是美貌的罗敷并未婚配，她的夸夫是对自己婚姻的大胆设想，她的夸夫是对太守的巧妙对答！她所说的并不是现在的夫婿，她所说的是满怀热情的对于未来夫婿的大胆的憧憬和向往！不管出于怎样的考虑，罗敷的回答都归不到严词历拒！排除了调戏说的道德因素有人们强加给她的美，罗敷的形象依旧光彩夺目让人心醉，那么，她的美丽究竟体现在那里呢？我们暂先把有关道德因素抛在一边不谈，罗敷身上所体现的美足以让人为之喝彩！

赏析人物美。在诗里作者首先一极度传神而夸张的文字向我们描述了罗敷那令人神魂颠倒的美貌，诗里既有正面描写青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。也有侧面描写行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著〈巾肖〉头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。也正是这样一个美貌的女子在桑园里采桑，她的美足以使看到的任何一个人停下脚步，也正是这样的美使的恰巧路过的太守遣吏前往，前往去问美丽的姑娘“宁可共载否？”这样的做法无论古今都应是合情合理的！罗敷的美貌于活动也是全诗叙事的起点和基本点。

倘若罗敷的美只停留在外貌上那么她的美就无多大意义了，她的形象也就不会那么流光异彩了。虽然每个人喜欢罗敷都有自己喜欢的不同理由，每个人都会从罗敷身上找到自己喜欢的宝石般的美好品质！她的拒绝是女子操守美的一大表现，她的桑园采桑，是一个个人爱好气质的美的表现，她的夸夫之辞是她才华与性格的美，她的青春与言行是活力更是散发着蓬勃的生命之美！实际上我们喜欢罗敷，我们欣赏罗敷，我们决不会简单的去看她的美貌，我们在被她的美貌导引，我们看到了她身上洋溢的蓬勃的生命力，我们看到了她对生活的美好憧憬与热爱，我们看到了她对自然与田园的喜欢与热爱，我们看到了她的伶牙俐齿，看到了她的活泼开朗天真可爱，诗歌为我们塑造了这么一个貌美如花，有的有才，伶牙俐齿活泼开朗的可爱女子！她的美与道德与美貌有关，但她的美却早已远远的超出这一切，正因如此，她的美才这么令人神魂颠倒，无限遐想！

不可否认，我们喜欢罗敷，我们是被她身上散发的无穷魅力所吸引，他美貌出众毫不却毫不矫揉造作，活泼开朗伶牙俐齿，她活跃在也生活在美丽的桑园里，她虽处高楼之中却对田园与自然充满了无限的热爱，她对未来与生活充满了无限美好的向往，她的身上处处传达出青春的美丽生命的活力！所有这一切都是构成罗敷美的美丽元素！如果这一切还不够的话，她的神秘身份更增添了她的美与魅力！

品味艺术美《陌上桑》之所以成为乐府双璧之一，其主人公罗敷身上散发的美与魅力是主要原因，而诗歌本身的艺术美也在塑造人物的过程中表现出来！长篇叙事诗在乐府诗中本不多见，更况这么美的诗歌！

它在塑造人物时虚实相生恰到好处。在人物的外貌描写上，它没有具体描述人物的长相，而将一些非常美丽的事物用来装饰主人公，这些事物不但有美丽的外表，往往还被人们赋予了许多美好品质，成为一种象征“头晌”，诗歌以一种含而不露的语言描写想我们暗示出人物的美决不会仅仅只是外貌美那么简单！诗歌正是运用了这样的一种表达向我们塑造了这么一个你想有多美她就有多美的女子。不但如此，作者在描写的过程中正面描写还嫌不够，还用侧面描写来充分补充。

人物的语言描写，恰当的场景烘托。作者将这么美丽的一个女子的活动放在碧叶莽莽的桑园之中，而桑园本身无论在汉代还是现在都是一个美好而又易引起人们无限遐想的地方，美丽的女子，美丽的桑园会有怎样美丽的故事发生呢？这就给读者提供了足够期待与想像空间！再看对人物的语言描写详略安排，该开始的对话一问一答，人物的年龄身份交代清楚，事件的高潮由此而起，罗敷的致辞描写却夸张有趣耐人寻味：小小女子不羞不怯，直接表明自己的态度“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”有人认为这是怒斥是严厉的拒绝，试想一下，如果真是这样，下面的话还有必要这么仔细而流畅的往下说吗？罗敷的语言描写既给人一适度的夸张之美，给人留下了一些想像的空间，我们从她的致辞里读到了她的伶牙俐齿读到了她的立场态度读到了她的生活描述，这里面的内容虚虚实实，不须细究，但无论怎样的情况都与美有关“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。她那美妙的声音出口成章为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。中数千人，皆言夫婿殊。她那美妙的声音出口成章既显示出人物的内心与品格有彰显出人物的才华与性格事件的适度模糊，人留下无穷的想像之美。文章对太守的行为描述极其简单，使君遣吏往，问是谁家姝？使君遣吏往，宁可共载不？也正是因为这样的处理才使得这场矛盾不是绝对的对错立场，它与道德有关但又无伤大雅，这种对事件的模糊处理似的人物和事件富有更多的意味和魅力！对于人物的语言和身份年龄作者在不同的程度上也进行了适度的模糊处理，使得人物和事件的美体现得恰到好处！你可以把罗敷的回答看作是一个泼辣女子的巧妙反击，也可以把罗敷的回答看作是一个聪慧女子的伶俐之举，你还可以把罗敷的回答看作是心怀憧憬的女子的大胆向往，甚至你还可以把罗敷的回答看作是一个少有情动的女子亦庄亦谐的率真表达……试想一下：一个美貌的女子发出这样的“骂”语，若无怒色那将会是怎样的一副情态呢？如若不是自己对生活的美好憧憬，那么如若不是对自己已婚丈夫的热爱，那她的言辞也许就与美无关了，甚至会让人觉得他之所以拒绝只是因为太守的官不够大太守的仪态不够威风和优雅，而这是作者和读者谁都不愿看到的罗敷形象！

人物的不明身份增添了人物的神秘美！诗中介绍罗敷用了这么一句“秦氏有好女，自名为罗敷。”一个好字既点出人物的美色有暗示出人物的美德，下文对她爱好和着装的描述充分的印证了这一点“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。”但她到底出生于怎样的一个家庭诗歌里没有任何明确的指向，从其衣饰来说应是出于名门望族，但这着装描写是实是虚难以判断！不管罗敷处于怎样的家庭她的喜蚕桑，她的拒绝，她的致辞都给人无限的美感，富贵女子喜蚕桑，爱田园是一种美；农家女子爱劳动，语泼辣未尝不是一种美！•至于她到底是那家女子已不重要，重要的是她的美貌，她的美德。她的泼辣率真，她的才华与活力！我们读陌上桑，欣赏的是那个让人心醉的美艳女子，欣赏的是诗歌那恰到好处的艺术处理，正如诗评里常说的那样“诗无达诂”，每个人读陌上桑，每个人都会有自己的解读，都会有自己心目中的罗敷，但所有的读者都会为其美所动，至于到底那一点最能打动人，那是一个永远无法统一的问题。只不过我们在欣赏罗敷时在看到她的美德是不要过分强调这里面的道德因素，那样的话人物和诗歌本身会失去很大魅力！让我们心怀着种种美好的想法，掀开罗敷的盖头看到你心中最美的罗敷，读到你心中最美的陌上桑！