周代女子教育绪论

现代教育学中，教育是指“传递社会生活经验并培养人的社会活动。通常认为：广义的教育，泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。狭义的教育，主要指学校教育。”而在我国古代教育一词最早见于《孟子•尽心上》孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”周代是我国古代教育体制逐渐完备的时期，无论是学校教育、社会教育还是家庭教育都已经初具规模，然而翻开历史画卷，可以发现中国古代的教育却多为男子而设，而作为“半边天”的女子教育则少有人关注。

随着经济发展水平的不断提高，以及人们对教育的关注程度不断增强，学术界更多的学者将目光放到女子教育的研究上。女子教育“广义是指对女子实施的各种形式和性质的教育；狭义指对女子实施的学校教育。”周代是我国古代教育体制渐趋完备时期，而且在中国古代教育史上占有重要地位。周代女子教育也应作为周代教育体系中不可或缺的重要组成部分，这样才会使得周代教育体系更加完备，故而，本文拟就此作一初步探讨。

人类要延续发展，新一代就必须继承前一代的各种经验，以适应现有的生产力和生产关系的发展。而教育是传递社会生活经验，实现新老交替的桥梁和纽带，社会越是进步，人的知识和能力的作用就愈大，人通过教育实现社会地位的变迁，而教育又随着社会的发展而发展，研究周代女子教育问题，既可以使周代女子教育的脉络更加清晰，又可以填充周代教育史的漏洞。从二十世纪七十年代改革开放以来，随着人们对女性群体的关注不断升温，中国妇女史研究也呈现出一派欣欣向荣的景象，众多学者都对妇女这一群体给予了相当大的关注，不仅研究课题日新月异，而且曲径方法也多种多样。对先秦时期妇女的关注程度，也令人欣慰，学者们已经不再把目光仅仅停留在世纪之初的反封建妇联论调，而是将笔锋伸向于关注妇女在历史上的各个朝代中的重要角色，才女名媛虽受学者的青睐，但是分析的角度已经转向多层次、多学科之间的对话研究，即使是最传统的课题“家族与婚姻”，在学者的多思维角度研究下也呈现出了崭新的面貌。

鉴于周代妇女问题的学术价值和应用价值，故而早就受到史学工作者的关注，80年代后无论是妇女史通论性的研究还是断代研究都呈现出繁荣景象。较有代表性的著作则应属陈东原的《中国妇女生活史》、杜芳琴的《女性观念的衍变》、陈顾远的《中国婚姻史》、郑慧生的《上古华夏妇女与婚姻》、刘士圣的《中国妇女生活史》等著作，他们的著作中均从不同角度对妇女这一群体作为一个专题来研究。

九十年代以来，众多学者对女子教育问题产生兴趣，故而出现了诸如杜学元《中国女子教育通史》，曹大为的《中国古代女子教育》这两部专著是妇女史研究的代表作，二书都从不同角度对女子教育的内容、方法、教材等方面进行论述，开始对中国的女子教育进行剖析。

进入二十一世纪，随着市场经济的不断发展，妇女研究也开拓了许多新领域。学者们开始从性别、文化、经济层面，将历史与现实相结合，古为今用，使妇女研究的意义更加凸显。近年来这方面的论文也层出不穷，且不乏力作。如赵东玉的《先秦性别角色研究》、杜芳琴的《商周性别制度与贵族妇女地位之比较》、葛志毅的《周代贵族妇女教育的社会文化意义》、《﹤列女传﹥与古代社会的妇女生活》、《周代贵族妇女的政治文化特征及相关伦理观念影响》、《论周代后妃在王室经济中的地位和作用》、《论周代妇女在社会生产中的重要作用》等一系列文章都从家庭、社会、政治的角度将妇女不仅放到不同的侧面，而且还研究她们在社会各个领域的地位、作用，更加彰显其作为社会的一分子的贡献及其文化蕴涵。还有徐祇朋的《周代家庭教育述论》对周代家庭教育的对象、内容、家庭教育思想等方面进行研究。

台湾学者中国史研究论丛系列丛书《妇女与社会》均为二十世纪末以后的作品，大致可以反映近十多年来台湾妇女史研究的状况。对于妇女史而言女性书写代表“女性自己的声音”，无论是从史料价值还是主体功能而言都具有非常意义，故而在近些年来许多女性学者也都加入妇女史的研究行列。

综上所述，学术界对于先秦时期妇女的研究已经获得累累硕果，但是随着研究思考的角度不断变化、交叉学科的出现等多种因素的影响，故而妇女史研究的蓬勃发展也为先秦时期妇女研究勾勒出大致的图案，以期待更加深入的、多层次的研究。而在众多研究中试图从周代女子教育入手探索周代女子各年龄阶段所受的教育内容、方法、特点等进行探讨的学者还十分罕见，故而笔者不谫浅薄，试图以此来了解周代女子教育的大致轮廓。

众学者佳作满园，然则他们对先秦妇女研究侧面则不尽一致，由于不同学科、不同方法、不同理念学者们的研究也呈现出百家争鸣状态，鉴于时贤对周代女子教育尚未有系统深入的论述，故而本文试图通过此文让人们看到周代女子教育在现代社会的价值，对当代教育产生一定的启发意义。