三民主义与儒家思想的渊源

1905年在《民报》的发刊词上孙中山首次提出三民主义，并把自己的革命主张概括为民族，民权，民生，后来在不同的场合，不同时期对三民主义又做出了多次论述和解释。

民族主义，即"驱除鞑虏，恢复中华"的概括，民族革命这一思想就其根源来说，最初受到太平天国领袖洪秀全的影响，孙中山却一直以为中国没有所谓民族主义的"国族主义"。［1］与洪秀全单纯的反清不同的是孙中山的民族主义主要是反对帝国主义的侵略。这主要还由于孙中山所处的历史时期是西方列强已向帝国主义过渡，加紧侵略中国，且在19世纪末20世纪初帝国主义掀起瓜分狂潮。另外，这与中国双半社会性质也有关系。故而在将斗争矛头对准满清政府的同时也打击了帝国主义。然而，在某种意义上，又可以说是西方近代民族主义的中国翻。其理论形成于意大利文艺复兴时期的人文主义思想家马基雅维利，启蒙时代的卢梭，赫尔法，黑格尔等西方思想家又将之发展而成的意识形态。孙中山说，民族主义兴，而欧洲各国以独立。他还特别强调了要以日本作为模范，就因日本能够向欧洲学习，最终跻入世界强国之列。

民权主义，即"创立民国"的概括，他是三民主义之核心的政治革命，究其根源自然与中国儒家思想中的"民本思想"渊源不浅，孟子"以民为贵，社稷次之，君为轻"的思想即可视为对民权主义的明确主张。然而中国古代的民权也是一种有限的民权，实际上实行的仍是君权，故而可理解为"贵民为轻君服务"的民权。在西方，民权始出于英国，而最好的解释应该是对"自由，平等，博爱"口号的提出了。孙中山民权思想可以用美国总统林肯的"民有，民治，民享"来概括。况且在三民主义之中的民族主义推翻满清政府之后，更重要的便是如何建立一个资产阶级的民主共和国了，故而，民权主义是三民主义的核心，它解决了资产阶级建立政权的问题。

民生主义，即"平均地权"的概括，又称为社会革命。与民族主义，民权主义所不同的是，民生主义的"民生"就是土生土长的文明。它源于《尚书》中"民生在勤，勤则不匮"的古训，是儒家思想代代传承下来的。那么到底何谓民生呢？"民生主义者，即国家社会主义也。"民生主义，即贫富均等，不能以富者压制贫者也。民生主义就是"民享"，就是"所得的国家利益，由人民共享。"国民党之民生主义，其最要之原则不外二者，一曰平均地权，二曰节制资本。民生主义就是社会主义，又名共产主义，即大同主义。”其实从字面上我们就可以得知"民生"即人民生活，社会生存，国民生计，群众生计，也就是衣食住行问题。正如孙中山先生说：“民生主义第一个问题就是吃饭问题。”［2］而这正是儒家经济伦理思想的基本视角。历代儒家思想家视"德惟善政，政在养民"为社会经济活动乃至国家政治运作的基本价值取向，主要就是使人民丰衣足食，故而"安民则惠，黎民怀之"，［3］成为一种美好社会的象征。

孙中山为了解释民生主义，曾引用了普鲁士首相俾斯麦的国家社会主义，享利．佐治的单税主义与土地公有，但是仅停留在操作和技术层面。然而西方近代解决民生问题给孙中山的只是负面启示，因此孙中山的民生主义更多的还是源于中国儒家思想。