可恨已死的仇

现在，在两岸闹得热哄哄的新闻，莫过于我国文物、鼠兔铜首的争夺。

到底谁对，对错？我一点怀疑也没有，心里替祖国打气、支持。

十二铜首的流落，其实都是铁一般，对当年八国联军的侵华事实的证明。当然，事过境迁，已经过了这么多年了，我们无须去争论曾发生、经历的史事的真假；真假，永远会让存在着拥有良心的人作分辩，他们的心都是纯净的。然而，当我听到“我绝对准备好把自己与两座铜像交给中国，我唯一要求的是中国政府承认人权、给西藏自由和欢迎达赖喇嘛”那遗物拥有人贝尔热（PierreBerge）说出的这些交还两座铜首的条件时，心顿时里感到诧异、惊奇、和愤怒。

我对政治不熟识，但觉得，那东西说的话无疑是在干涉中国的内政，而且，短短一句的胡言乱语，话里其实充满着强逼、威胁和轻视中华民族！难道，这些当年用作喷水，因错误、奢侈浪费打造的铜首，是我国为了名利而势要取回的吗？绝对不是！拿回来，是应该，其实不消咱们开口，拥有者也应该自动送回来、交回中国，物归原主。

难道，我们国家、博物馆是贪图文物的珍贵，才极力寻回所有被抡掉的铜首？才不是！即使放在国家博物馆里，都是对国民、观光客的教育，眼前的文物充分证明了慈禧及其以前皇族的穷奢极侈，耗尽老百性的血汗钱，同时，眼前的事实证实了当贪欲夺走良知，即使肤色、种族相异，也会立时变成了低劣的、丑陋的鼠窃狗偷，倘若要美其名，让听起来好听一点的话，我们能喊他们强盗。

当然，这是旧事从前，犯错的不是人，不是早已经入土为安的所有兵士，这样不但侮辱死者，而且是错误的认为。所有人能怪责，愤斥的，是因自私、杀戮所引起的，人本身的劣恨性，丑恶的、残暴的战争。被抡被偷被夺的一件件宝贵的文物，它们的作用不是作失而复得的炫耀，不是对我国从前技术精进的夸耀，而是对过往历史的教育，从兽首铜像中对禽兽不如的抡夺、杀害的体味。难道，物质的补偿能和精神的损害摧毁同视？

那么，我就更加对贝尔热说的这些话产生怀疑：他拥有的本是我国圆明园的设计、装饰，他到底有什么资格开这些可笑可耻，有失良知的条件？

许多的外国人，也许他们心里是这样想的：连台湾也未能归于中国，这国家连一个澎湖列岛、也拿不回来，已经那么失败了，竟有颜面打散失多年的铜首的主意，想要取回！

这个怀疑其实是内心对自己恶狠狠的反问，对外国人能轻视、欺负咱们的疑问，本来自己已经开始变得气馁灰心、不得不认同如此可恶可怜的念头，但细心思想一番，看过一些书以后，非但反对这个想法，认为它错误得很，内心的愤懑亦同时积累得更多。

“人民内部不是没有矛盾的，兄弟也有”阋于墙“的时候。但人民内部的矛盾不同于敌我之间的矛盾。我们要从团结的愿望出发，经过批评或者斗争，分清是非，在新的基础上达到新的团结。人民内部的批评或者斗争，是和风细雨式的。要分清敌我，明辩是非，推心置腹，治病救人。”这是郭沫若先生1957年四月一日为文艺杂志《谷风》的发刊词部分的内容，也是我随手拈来，却意义深重，对台湾谁属的问题至诚的回答。其实，一块土地，甚至一个国家，拥有者究竟是谁？是执政的人们，还是权贵商人？都不是！是每一个活在那片广阔大地上，默默为自己国家耕耘，辛勤劳动的人民，试问何曾区分你我他。现在不再出现敌人了，各国与各国之间互相联系、极力发展友好的邦交关系，为和平相处努力。可是，那个贝尔热的言语行为的表现，却令我质疑他对历史的认知和简单的道理。如果，我们同心，把他当作威胁践踏我国政治、管理智慧和法律执行的敌人，自己能肯定地回答，这样做是理所当然或情有可原的。

因为，同是法国人的罗曼。罗兰先生，从前来到中国的时候曾对我们说：“我不认识欧洲和亚洲，我只知道世界上有两种民族－－一种是上升，一种是下降。上升的民族是忍耐、热烈、恒久而勇敢地趋向光明的人们－－趋向一切的光明：学问、美、人类爱、公众进步；而在另一方面的下降的民族是压迫的势力，是黑暗、愚昧，懒惰、迷信和野蛮。”那么我欲问眼睛雪一般亮的各位，如今以压迫的势力，是黑暗、在愚昧，懒惰、迷信和野蛮是谁？这问题已经不关于国家和民族了，民族之间早已醒觉，公平相待。正在下降的，明显是那一个名叫贝尔热的人，一间不知是否为了利益和名誉就能妄顾事实的真相，拿着代表中国历史演变进程和其时社会现状的文物，在它或其他人手里却只是一件肮脏的赃物的佳士得拍卖行。据新闻消息得知，拍卖已经完毕了，可是，卖去的不是我国的铜首，神秘电话买家买得的，是一次清楚观看到欲望和疯狂的闹剧。而贝尔热和拍卖行则什么也没有得到，反而失去了一些东西，原来只是一时的遮掩、无知，能谅解，如今却变成永远卖掉失去、甘愿扔弃泯灭的良知。

依然记得在中四的时候为参加朗诵比赛，曾背诵卞之琳先生的《飞临台湾上空》。诗的部分内容，我深深地诵念到心坎，珍重收藏，至此仍然，或永远也难忘，现在，手拿着当年的诵材，略费周章将两段浓浓情义的诗写下：

心不能永远裂成两半；

割掉又恢复，是我们的血肉！

我可为什么不能对这片怀乡的苍翠伸手一摸？

人因水相隔也凭水相依，

看点点鱼帆却早已明晓；

我们要自由，该顺应天理：

“生生之谓易”，是世间常道。

感谢“泛美”驾驶员利索，

给我们一瞥和一个信心：

一滴坏水毒不了美国，

在我们岛上也休想去寻

自杀性机地，从那里投掷

炸弹来擦伤它根柢！从长看：

四海为家总有此一日；

崎岖的尘寰总归于浑圆。

虽然那时候比赛没有得奖，却让当时懵懂的我，如今拥有丁点儿知识的自己获得感悟。刚才，我一边把诗句打进电脑，一边以平静的心情诵念，然而淡淡的文字，却坦露著作者厚厚的情怀、更引起我对贝尔热大言不忏，心里说不出的愤慨。

引出这两段诗，不但藉此回答了我对台湾、西藏问题的看法，也表明了我对一个愚蠢无知的人的叹息和怒视。与其说天理，我想，道理应该让人容易接受和无可反驳。十二铜首的主人是谁？从前有否当成商品出卖、如果没有，那为什么会存在别国的土地，外国人的手上？若根本没有通贩卖国，偷运国家文物的人存在，那为什么还有人能厚着脸皮大发狂语？他的无知，卑劣，可笑，完全抵过了一个身为人所有的羞耻心。以不知廉耻来形容他应该没错。

当年毒不了美国的坏水，如今仿佛出现了！那个人挟着鼠兔铜首向全部的中国人威逼利诱，但有谁能费心理会他呢？诗的其中一句替咱们明确回答：在我们岛上也休想去寻！那会回头理睬他的人。他毒不了、坏不了中国，也绝对损害不了为保护自己国家历史文物的每一个国民，一颗颗真诚热切的心。

卞之琳先生他这首诗的未尾，也很好地贴切地说明了十二铜首的将来：四海为家总有此一日；崎岖的尘寰总归于浑圆。

我们不用戴上耳罩，只需拥有一颗澄澈、纯洁的心。宽宏大量地让贝尔热重复喊着曾说的，令他自己满足的无聊的可笑的交换条件；让神秘电话投得的买家买得我国人民当时承受熬煎，战争的血泪所汇成、存留至今的兽首铜像吧。其实，他买得又如何？文物本来是谁属的？制造、存在于哪里？这不是一场光明磊落的买卖，一点值得投得人、贩卖者骄傲、光荣的意思也没有呀。若有羞耻心，绝对不应该有！事实上，我想：每一个中国人也毫不介意铜首的能否回来，会继续快乐，安心生活，只要历史的事实能够清楚告诉我们，告诉而且让知晓道理的各国人明白，谁是强盗，谁是受伤的人；谁在厚颜无耻地开出一些干涉一国政治、地方行政手法的无理条件，谁在静静地等待某些国家觉悟，懂得物归原主。

二月二十五日夜

二月二十六日午修改