龙之九子与仿古建筑

星期天常与儿子到邢侗公园游玩。一次漫步到邢侗纪念馆前，儿子好奇地问我仿明建筑物屋脊上那些可爱的小动物叫什么，我看了半天，也说不上来，

回家后急忙翻阅了《辞海》、《辞源》及文史资料，才知道民间有“龙生九子不成龙”的说法，仿古建筑物脊上那些小动物原来就是不成龙的“龙之九子”中的几个了。

据说龙是集马的面孔、牛的耳朵、虾的眼睛、鲶鱼的须、鹿的角、蛇的颈颈、蜃（大蛤蜊）的腹、鳄鱼的鳞、晰蝎的足、虎的掌、鹰的爪等形象综合而志。在文学家、画家的笔下和巧匠们手中的龙形，都是凭传说和他们想像的形象，把各种动物的特点借用了过来，塑造了既会腾飞到天上，又会爬行于田间，也会潜游到水底的新动物。汉低许慎著的《说文解字》上说：“龙，鳞虫之长，能幽能明、能细能巨、能短能长……”

中国历代皇帝，把龙的形象攫为已有，使龙代表了皇帝。元代皇帝指定二角五爪的龙，只准皇帝用，下面大小官员的服饰上，把龙的五爪改为四爪，称说是蟒袍，其实和龙袍一模一样。自明代开始民间流传着“龙生九子不成龙”一语，比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。人们还根据这龙的九子的不同特长装饰在各建筑物和器皿上，在民间把龙刻画得千姿百态、丰富多彩。

龙有九子这个说法由来已久。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子数目。但是龙有九子究竟是哪九种动物一直没有统一说法。《辞海》、《天禄识余·龙种》、《顾氏说略》、徐应秋《玉芝堂谈萃—龙生九子》、李东阳《怀麓堂集》、陆容《椒园杂记》、杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》等，对诸位龙子的情况均有记载，各种说法渐趋一致。“龙生九子”一般包括：

赑屃（音毕喜），形状像乌龟，最喜欢背负重物，所以背上长年累月地驮一块石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

鸱吻（音吃吻），又名鸱尾，鱼形的龙，像四脚蛇剪去了尾巴，属水性，能喷浪降雨，是佛经中雨神座下之物，最喜欢四处眺望，象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义，常饰于殿角、殿脊、屋顶、屋檐和屋脊两头作镇邪之物以避火消灾。

狴犴（音毕岸），又叫宪章，平生好讼，最憎恶犯罪的人，急公好义，能明辨是非，秉公而断，似虎有威力，形象威风凛凛，除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

蒲牢，形似盘曲的龙，也是最有趣的一个，它虽然居住在海边，可是它怕鲸鱼，所以，人们就把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。每次敲钟时，鲸鱼冲过来，蒲牢就会吓得大声叫起来，正好是敲钟的作用。

餮餮（音滔贴），好饮食最贪吃，常饰于鼎的盖子上。

狻猊（音酸泥），本是狮子的别名，又称灵猊、金猊，形状像狮，相貌轩昂，性好坐，好烟火，庙中佛座及香炉上能见其风采。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

蚣蝮（音霸下），性好水，常饰于石桥栏杆顶瑞。

睚蚍（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环、刀柄、剑鞘。

椒图，形似螺蚌，最反感别人进入它的巢穴，性好闭壳紧合其口，故人们将其立于门铺铺首或刻画在门板上，取其可以紧闭门户以求安全之意。

龙之九子的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能样样俱全，次要的殿堂则要相应减少。龙之九子的安置，使宫殿等建筑的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，使高耸的殿堂等建筑平添一层神秘气氛。