也论“文人相轻”

题的名目有些怪异，从未作过《论“文人相轻”》或《再论“文人相轻”》之类，又套哪门子的玄学，何来“也论”二字？只因鲁迅先生曾六论“文人相轻”，而今，攀他老人家的臂膀，也作一篇文章模样的东西，戴了顶冠冕的帽子，权且定作《也论“文人相轻”》。

套用梁实秋先生的一句话，“有文人的地方就有文人相轻。”（梁君曾云：“有中国人的地方就有麻将。”）文人相聚必得生事，亦如那赳赳武夫在一起，必得伸伸手，绊绊腿切磋一下，倘若互相钦佩尚皆大欢喜，倘若相左，那躺在地上的，观众心明眼亮。自己也一定会掸掸身上的灰尘，拱拱小手，“青山不改，绿水长流，十年之内，再来讨教。”然后，潇洒而去。而文人之高下未可立判，你说你是“鹤立鸡群”，我说你是“鸡立鹤群”。看，就这样，彼此间的纷争来了。那日我见俩小学生在辨字，两面相对，一个说“甲”，一个说“由”，各称己是。有些时候文人的文章也类似于此，偏偏都以为自己是对的，定要将对手驳倒或征服，以显出自己的高明。殊不知数学有模糊论，语言有模糊说，水乳交融的时候，谁又能够截然的分开呢？我倒以为还是糊涂点的好，有那争辩的时间，我可以好好睡一觉了。

当然，文学作品亦如菜肴，或酸或辣或咸或淡，皆有个人嗜好，你以为酸的未必就是最好，那孕妇最爱酸的，到你龇牙咧嘴的时候，她觉得刚好。人一天到晚总挂着笑脸，咧着瓢似的血盆大口一味傻笑也累，有时掉两滴伤心的泪水，或幽幽长叹两声，亦无不可。想那项羽垓下被围时不也发出“虞姬虞姬奈若何”之末路感叹么？萨特曾经说过：“存在即合理。”故而，我以为有的人的棍子还是少打一些，可不要见人就搂头盖顶一棍，那棍扫一大片是要犯众怒的。只要不互相妨碍，何妨闭上你的一只眼，或半冥半闭作那逍遥神仙状，娱人娱己，亦无不可。

然而，偏有那等立意要贬损他人之文人，似乎只有踩倒了别人，便愈加显出自己的高明。来到一处，就慨叹“无甚景致”。殊不知，罗丹早有论断：“不是生活缺少美，而是你缺少发现美的眼睛。”在你的眼里，别人的文章都是草鸡，而自己的才是仙鹤。倘你真的是立于鸡群之仙鹤，似也无须多说。耳盲眼瞎的残疾人不多（即使有我们更应该尊重），众人亦看得见你细长的脖颈，窈窕的身材，况且，有了我们这些草鸡的衬托，倒更显出你仙鹤的伟岸，而你却为何偏偏要去踩我们的鸡屎呢？再假如，你不是和吾辈草鸡在一起，又或是和狼和虎在一起呢？只怕翅膀还没抖擞，脖颈尚未伸展，已作了口腹之物。和鸡在一起的鹤，于鹤该是一道亮丽的景观，应该感谢鸡的衬托，把鸡都赶跑了，鹤还美么？

鲁迅先生曾说：“‘指其所短，扬其所长’固可，‘掩其所短，称其所长’亦无不可。”窃以为善意的批评是必要的，没有批评就没有进步，但人民内部之矛盾非敌我之矛盾。郭东临说：“有话好好说。”你的小刀子过于锐利，刮骨疗毒，我以为病不至于那么重，也无那等必要。委婉道出，吾辈也非那等小肚鸡肠之人，别人说咱乌鸦，咱就一定说别人是猪。撰此文，意即创建和谐论坛。现在创建和谐社会的说法是时尚，我也赶回时髦，逐一回时尚之风。吾并不回避矛盾，爱憎分明理当如此，但别人写了两篇娱人娱己的文字，倘若你觉得不好，就当是垃圾，还是少打棍子的好，切忌棍扫一大片。没了坛子，你也无处栖身。若你是那卓然不群之人，也不必来趟这坛子的混水，竟可以去《清明》《十月》等发个几篇，震一震那大佬，若能够走出国门，挣个诺贝尔文学奖之类，吾当为你香槟美酒爆竹焰火以示庆贺，还当振臂一呼：“全民拜读！！”

当前，民族矛盾尚未激化，太平盛世，歌舞升平，相互之间，转两句酸文，吟咏唱和，写诗作赋（退一步，就当是如诗似赋的东西），只要无尖酸刻薄污蔑诽谤之词，文人还是互重为妙。倘若你是个文人，更严格的说，倘若你是个“高尚的文人，纯粹的文人，有道德的文人”，互重如何？玉有玉的玲珑剔透而石有石的硬骨桀骜，一沙一界，你以为呢？