从电影《霍元甲》说开去

电影《霍元甲》中，李连杰扮演的霍元甲历尽艰辛，终于明白只有爱才能赢得世界，后面尽管他濒临死亡，但人格已经高高地站立起来。其中促成霍元甲完成精神救赎的情节正是远离繁华都市的乡村自然，加上月慈姑娘。其中隐含的乡村社会对于个体生命的拯救的基本要素就是：爱、美、自然。我们需要重新发现乡村教育的重要因素，在这片古老的乡村土地上，你还可以感受到心灵与生命的净化。面对道德理想与激情灰灰湮灭于物质主义、享乐主义之中，置身乡土，我们不仅仅去寻怀旧之旅，更重要地是从生命的根基出发去关注乡村社会与乡村教育。

我们今天关注乡村教育，一个重要的意义就是为我们的物欲化的都市生活寻找新的根基。这种根基表现在两个层面：一是作为族类的根基，一是作为个体生命的根基。我们对乡村社会的关注，实际上是活化我们生命的根。大多数古代文明是从农业、从乡村开始。所以，在所有成熟的古代文明，对于乡村生活，不吝赞美。比如，古罗马、古代中国、近代英国，都有田园诗这样的文体。知识分子即便生活在城市，对乡村也充满了美好的想象，不乏真诚的向往。可以毫不夸张地说，美国人的政治理念、价值观念、文化生活、社会结构，决不是由现代的城市单方面决定的。城市也许是美国的文明之花，乡村却是美国文明深植的树根。美国确实十分现代，但美国也保留着强烈的乡村性。提起中国当下乡村教育，美国人多的是羡慕。这是这一点，让美国精神始终与大地保持着有机的联系。

通过各个学科的思想、学术，中国思想界、知识界、文化界成功地编造了一套神化城市、歧视农民、蔑视乡村教育、全面改造乡村文明的意识形态。这种意识形态透过无孔不入的思想灌输体系影响到所有人。乡村教育被贴上了落后的标签，农民被打上了卑贱的印记。城市人口因此而产生了一种无端的傲慢，乡村民众也接受了这种意识形态，对自己生活于其中的文明只有自卑，他们生活的唯一目标就是尽快、永远逃离这落后、愚昧之处。

回头再看中国，有过类似的故事。电影《梅兰芳》中那个看起来相当暧昧的角色——邱如白，原型是齐如山先生。齐先生是河北高阳人，高阳曾经是北方昆曲的一个中心。光绪皇帝的父亲醇亲王在高阳有田地，他的府里办有两个昆曲戏班，招收的艺徒多为高阳境内自己田庄人家的子弟。王府戏班解散，艺人们回到老家高阳，昆山腔才与地方语言、曲调结合，形成了北方昆曲。据齐先生说，当地几个村庄，学戏者很多，经常演戏，以至于村里的狗叫，都有高腔味儿。北京的北方昆曲剧院上世纪50年代建院之初的不少名角儿，系出自高阳。

城乡民众的这一心智结构的差异，决定着他们的行为模式。比如，人们普遍觉得农民比较保守，舍不得花钱。这仅仅是因为，作为生产者，农民的行为具有较为长远的预期，他们必须为长远的未来风险预作准备。反之，城市人口的行为则普遍地趋向短期化，他们可以今朝有钱今朝花完的信条，也能够迅速接受超前消费的观念。

可以设想，如果乡村教育逐渐地走向和谐发展的路子，但这是一个系统工程，需要相当广泛的制度变革。到2020年，农村改革发展基本目标任务是：农村经济体制更加健全，城乡经济社会发展一体化体制机制基本建立；现代农业建设取得显著进展，农业综合生产能力明显提高，国家粮食安全和主要农产品供给得到有效保障；农民人均纯收入比2008年翻一番，消费水平大幅提升，绝对贫困现象基本消除；农村基层教育建设进一步加强，村民教育设施更加完善，农民的文化教育权利得到切实保障；乡村基本教育服务均等化明显推进，农村教育进一步繁荣，农民基本文化权益得到更好落实，农村人人享有接受良好教育的机会，农村基本生活保障、基本医疗卫生制度更加健全，农村社会管理体系进一步完善；资源节约型、环境友好型农业生产体系基本形成，农村人居和生态环境明显改善，可持续发展能力不断增强。

心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。温总理曾引用唐代诗人白居易的诗句来表达他对三农的关切之情。生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主，这20个字，是新农村建设的最终目标。我们的农村教育，距此目标还有多远？中国农村基础教育整体发展是国家教育发展的重点和难点，是党中央、国务院关注的热点，在国家特殊政策的支持和推动下，其巨大的发展成就和世人公认的发展质量，可谓有目共睹、功不可没。但发展中的问题依然存在，农村基础教育下一步应确定一个什么样的发展思路和发展方向，是急需研究的问题。国家当时要求农村教育实行三级分流，是基于当时中国农村基础教育的现状而提出的一种试图解决农村教育问题的对策。如果把这一政策放到当时特定的时段中去加以衡量，应该说，它是正确的，是符合当时历史实际的。但进入21世纪以后，中国的教育形势发生了重大变化：连年的高校扩招使中国的高等教育步入大众化阶段；高中规模在不断扩展；学习型社会的建立已成为一种新的要求，等等。所有这些新变化都要求我们的教育政策与时俱进，根据新时代的新情况和新问题，及时做出调整。