感受圣贤的光芒

中学时，孔子，这个名号，已经被老师们口中的孔子曰，磨得耳朵长茧。一些三人行，必有我师，学而时习之，温故而知新之类的话也耳熟能详。那时候，感觉孔子是个爱唠叨的人，时不时地在路上遇到，走过来摸着我们的头，然后说些令人一知半解的话让我们琢磨半天。

大了，到了不惑的年龄，孔子恍若隔世，端坐高台，仰视之，膜拜之，其论其语淹没于红尘之中。偶尔，想起这个老人，也是端着架子、板着面孔说话的形象。

在百家讲坛，我看到了易中天先生，神采飞扬，口若悬河，羽扇纶巾，评说三国，评说风云人物。我钦佩其口才、文采，如饮绵郁醇香的好酒，杯不释手。又一日，听到于丹的名字，孤陋寡闻，不以为然。偶然，听了一段论语心得，佳酿三千年，余味更为悠长。痴迷不已，买了书，购了光盘，闭门三天，寻找久违了的已经陌然的故人。

于丹的论语心得，不是老夫子的之乎者也，更像一个大隐隐于市的老大姐，一袭白衣，轻盈而来，朴素得没有色彩，只有温度。以古论今，真实鲜活，娓娓而谈。孔子，那个灰色的孔子，于是就清晰地坐在了我们的面前，缄默地微笑着，给我们讲天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。说的就是现在，说的就是自己。原来我们心灵所需要的那种快乐的生活，其实就在我们看似复杂其实简单的生活当中，就在我们的身边等我们唤醒。世俗的烦杂和追名逐利，使我们木然，目中无瞳。不是我们没有快乐，而是我们缠绊于自己编织的网中，为名所累、为物所役。原来孔子不是高不可及，不是离我们远去，而是一直平淡、平和而又超然地生活在我们中间。只要留意用心，老先生就会穿越沧桑，清濯显身，三言两语，用他对生活的体验和对人生的感悟，及时给我们传递一种朴素的、温暖的生活态度。就如易中天先生说的：孔子不是历史的，而是我们的孔子、大众的孔子、人民的孔子、也是永远的孔子。

其实，孔子伦理思想的世俗转向有着重要的人文价值，这一价值集中表现为对人性力量即人的内在情感力量的开掘和信心，在构建和谐社会的今天，亦有其很现实意义。人的共同的情感因素使道德成为普遍的社会调节力量。在周代，祭天祭祖是天子、宗子的专利，所以只能为氏族贵族所有，还不是一种社会性的精神生活。同情心、能近取譬则是人人都有的。由此所表现出的行为必然是会见诸于每一个人的，使一种德的方式成为人们日常生活行为的基本选择和常态，从而使道德成为一种有效的社会协调机制。

正是在各个个人的行为中生成了一个民族的社会道德感，它表征着中国文化的传统和中国人的精神气质。其意义说：把道德律从氏族贵族的专有形式拉下来，安置在一般人的心里要素里，并给予理论的说明，这可以说是孔子在中国古代思想史上的伟大功绩。教化能够激发人的情感，使人为善。孔子将人的真情实感看作是道德的基础：刚毅木讷近仁，巧言令色，鲜矣仁，通过慎终追远能够使民德归厚，因为这些礼仪激发了人们的内在情感，使人们去为孝为悌，道德感得到强化。推而广之，能够用道德加以引导、用礼教进行规范，人们就能够自觉达到一定的道德要求。孔子看到了道德教化的作用，表现了对人性向善的信心。

道不远人，让我们在构建和谐的社会环境中，面对孔子静坐下来，感受圣贤的光芒，以至诚之心领受大师的教诲，快乐地学习生活。当我们有了颜回的一箪食、一瓢饮的不改之乐，有了一份恬淡和安宁的心境，我们就是快乐幸福的人了，国民幸福指数也就提升了。