说说谦褂

先简单的谈谈易理吧，它的产生年代，源于上古时期，传说伏羲因河图所创。它的原理是根据日月星辰的变化得出的一个规律，多数人称为八褂，又分为先天，后天之说，六十四理变化参万物的变数。

很多人，都只知道使用其中命理的部分，因为命运这个词与我们的生活息息相关，是人最迫切想知道的。于是，便有很多人把易理和命理联系起来，但也有不少圣贤之人，将“八褂”的运用深入到了我们的思想，这里就说说谦褂吧。因为这个褂最特殊，与我们的生活非常密切，满招损，谦受益的道理，这个谦字便与褂有着密不可分的关联。

所有褂象中谦褂皆无不吉，而后期又有了中庸的思想，这种思想几乎占据了整个中国封建统治历史的大好光阴，特别是道家，对易的分析运用，更是推到了非常高的一个层次。

那再来说说谦褂的褂象，下艮上坤，又称“地山谦”。就像老子说的：“大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”

我们的生活中，更是延续了‘谦’的说法，谦虚、谦逊、谦谦君子之类。很多事情都存在两面性，有了正面，便有反面，谦本是‘中庸’的思想，却也因此产生分裂，正如君子与伪君子之别。《周易正义》讲，“小人行谦，则不能长久，唯君子有终也。”其本质区别就在于，君子行谦无有所求，而小人行谦是别有目的，故而不能长久。

《序卦传》说：“有大者，不可以盈，故受之以谦。”彖辞上说，谦逊必然会亨通，就像阳光普照天地万物自然之理，就像水往低处流而润泽万物，做人就应该遵循宇宙自然之法，保持谦厚的品德，自然就能无往不利。得失因相向而论，君子不求得失，但求德施，己之乐因人之乐而乐，因人之悲而悲。

“家衰口不停，家和万事兴。”社会是一个共同的大家庭，只有人们都保持君子的谦性，这个家庭才能和睦。谦不应当是成为自己对他人行为的一种约束，而更应该表现为对自己品德的培养，只有成为一个真正的君子才能成为贤人乃至圣人。

南怀瑾老师有句话说的很好，我们应该立志成为圣贤，精神才不至于空虚，才更能清楚、明白天道的意义。谦褂往往隐藏于无形的思想之中，人的思想是最复杂的，也许这一秒能做到，下一秒就忘了。人立于天地之间也是最辛苦的，头上顶着一片蓝天就要对的起蓝天，脚下踩着一片黄土，就要对的起这片黄土，自然孕育了人类，人类就应该像爱护自己的父母一样去爱护自然，不是吗？

做人做事就是要经常警惕自己，要保持君子的谦谦风范，居安思危。人的能力是有限的，我们可以尽可能的帮助身边的人，也要学着保护自己，量力而为；为人，会受到伤害是在所难免的，痛，是人必然要经历的生命过程，越早的了解，你的生命也将会越精彩！

不要去抱怨命运的不公，那样的你将会失去自我，变得迷茫。比尔·盖茨说的好，人生下来就是不平等的，你的命运掌握在上天，也掌握在你自己的手中，惜福之人自然得福，造福之人必能获福。天之道，唯谦受益，‘谦’应该容入到我们的心灵，成为精魂的一部分，方能顶天立地，神人共敬！