牛年谈牛

今年是牛年，电视上广告上宣传窗上到处都是宣传牛年的喜气，期望牛年能给自己带来好运。更有客家人以耕读传家，自古形成了崇尚牛的牛耕文化。春节过后的几天，大家更是欢欣歌舞祈祷牛。然而，在一个快速发展的城郊村庄，牛的生存却危在旦夕。

随着一座座高耸入云端的大厦拔地而起，一条条宽大的公路四通八达，再也看不到播种时一片片绿油油的稻田，看不到秋收时一片片金黄色的稻谷，更看不到牛在稻田上的拉梨耕作。农民也脱下了以往劳动的衣服，换上了工人的工作服，渐渐地忘记了与牛一起劳动的情景。

那时候，牛气喘息息地在前面拉犁，农民在后面把持着，不时的发出吆呵声，牛顺服地一步一步往前走，农民湿漉漉脸上写满沧桑，渴望在黄土地里流淌。在他们身后走过的土地上，留下的不仅是黄色的波浪，更是一片金黄色的丰收的希望。没想到人们的愿望实现了，生活水平提高了，不再背朝太阳面对黄土地了。就觉得牛是累赘了。

一个乡共有十五个村庄，只有一个村庄还有两头牛，其他的村都没有了，而现在种地的只有几户人家。原来养牛的是一位老头，他已是八十高龄，体力吃不消。于是他向村里提出不养了。这样养牛的事儿就得重新安排。原来老头养的时候是一头牛一个月三百元，但是这个价钱问遍了都没人愿意养，怎么办呢？那就四百，还是没人养，五百也没人养。年轻人都在单位上班。年纪大一点都说每个月的粮食补贴，再加上子女的供给，不愁吃穿，再去养牛给子女丢脸。

这就是社会发展的变化所产生的负面影响。以前我们从小就学习唱《劳动最光荣》的歌。常常赞美耕牛，把它看作是无限惬意的田园风光，是勤劳耕耘、默默奉献精神的象征，于是每当读朱自清的“牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着”和鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的精美诗文，就会对耕牛生出喜爱、向往、崇敬等美好的感情。其实耕牛的品性、耕牛给予我们的，远远不止这些。而现在却没人养牛，还认为养牛是件丢脸的事。

真得令人深思啊！

没人养那怎么办呢？

村长召集种地的人开个会，大家讨论一下。种着地的人说：“耕牛绝对不能没有，我们祖祖辈辈种田种地，现在田没有了，却还有地，没有牛我们怎么种地，支持各项各业，还是支持农业最重要。”没种田地的人说：“种地是很重要，但是两头牛的费用太高了，卖掉一只，留下一只。”

“不行，两头牛各有用处。大的一只耕地快，小的一只在大棚里灵活，能转身。”“那你们种地人自己去养。”大家你一言我一句争论不息，后来村长说：“那这样好了，两只牛都留下来，1200元一月，谁来养？”“好！我来养吧。”总算有人答应了。这样牛的事可以了结了吧？事实并非如此。

两头牛１２００元一个月，一年就是１４４００，老百姓的意见就大了，大家又开始争论。有的说：“现在早已不是合作社的年代了，他们种地还要全村的人为他们买单吗？这样绝对不行，去村委会反应。”还有人说：“这种牛早就可以死了，也可减轻大家的负担。”更有人说：“我们村一共四百户人家，每家轮流养。轮到我，就拴在那里，绳子短一点，让它饿着，站着。这样就能早点死，大家也就不用争议了。”

太残酷了，这么多年，大家曾经都是农民，很早就熟悉耕牛，并与之共同生存，多少也对耕牛有着特殊的感情。耕牛自然是最辛劳的动物。它日出而作，日落而息；卸下了犁，又套上了耙。犁浅了犁歪了，耙快了耙慢了，都会遭来厉声的吆喝或鞭打。耕牛不但是贫苦的人们发泄怨恨的对象，更是想摆脱贫困煎熬的寄托。而现在人们富裕了，不用种田地了，就说出这样的话，牛啊牛，虽然你是最爱思索的生灵，在繁重劳作的短暂歇息间，只是在一旁静静地吃草。粮食丰收后人们吃白镘头，你还是吃草。在反复“咀嚼”干草以后，产生对人和自然的宽容和谅解。你还用一种独特的语言“哞——”来高昂人们被岁月的风霜渐渐磨灭的良知。