不必执着

不执着，是佛教的重要教义。他要求人们对世上的事情都要随意些，无欲无求，不争不斗，不生迷恋，不生爱欲，随遇而安。

《四十二章经》说：“树下一宿，慎不再矣”。“使人愚蔽者，爱与欲也。”《后汉书•襄楷传》襄楷上书醒帝时解释认为：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”李贤解释说：这是“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”

佛经里也有佛祖释迦摩尼在传教的时候，不会在同一棵桑树下度过三夜的故事。据说是佛祖也担心自己在一棵树下连住三宿，会心生留恋之情，产生爱恋之心，影响了修行。

人生“不执着”，是出世的人生观念。

而入世的人生态度正好相反，做事就是要执着。执着是处世做人的美德。没有再坚持一下的努力，就不会获得成功和胜利，没有希望和追求，没有不懈的奋斗，就没有人类的进步。所以“明知不可为而为之”，“不断进取”的人生观，是人们共同赞许和推崇的品行。

从另一个方面来考虑，佛教要求“不执着”，它实际上也在执着地要求人们。“浮屠不三宿桑下”，但是，如果浮屠正好可以在原来这棵桑下留宿，为什么一定要另寻他处？刻意另寻他处，这不就是执着了吗？可见人生无论做什么，只要你有梦想，你就要坚持，就要执着！

但是，过分地执着，有时也会给人们带来烦恼和灾难。男女过分在迷恋对象，如果不如愿，就会变成“花痴”，过分地迷恋上网，就会变成“网瘾患者”。过分地追求完美，过分地承担责任，往往使人陷于抑郁或狂燥之中。总之，过分地追求某种目标，就容易陷于精神的憔虑和困拢之中。

在现实生活中，许多人在人生的道路上，都会有这种执着、这种迷恋造成的烦恼。

对于拯救精神世界的困顿，化解执着的烦恼，“不执着”，正好是一付自救的良药。“浮屠不三宿桑下”，一开始就注意不要迷恋，不要执着。佛祖的亲身体验和亲切教导，尘世奋斗的俗人们呵，请都来防范于未然吧。

你如果执着了，及时地“不执着”，及时地改换环境，不使陷于固定的一种情绪之中，换一种方式思考，换一种方式生活，跳出原来的固定模式，让人身心获得松施或解放。

善哉，执着时，“不执着”一下，人生会更加美好！