精神分析学派浅论

通向人性幽暗的深处，挖掘生命的欲望和本能，让人把视线真正的投向了自身，拉开了人类重新认识自己的新纪元，这是19世纪和马克思并肩并影响西方思想发展的伟大人物——弗洛伊德对人类的贡献。同是对人的研究，马克思用社会透视的研究办法，把人放进阶级对立的社会进行研究，从而得出矛盾斗争是社会进步的动力，马克思的研究成果，推动了19世纪社会的巨大进步，给人类被压迫被剥削者找到了通向幸福生活的灯塔，大大推动了社会的进步；以伊洛伊德为代表的精神分析学派，第一次以人类生命个体为研究对象，剥开裹在人类身上的种种外衣，单刀直入人类内心深处，揭开了神秘莫测的内心世界，让人回归到自己本身，这种对人类的重新发现，其历史意义并不亚于哥伦布当年发现新大陆，是人类认识史上一次伟大的发现。

精神分析学派的创始人弗洛伊德，深受尼采、叔本华等人影响，1895尔合著《癔病研究》，开创了精神分析法。之后，他把毕生的心血放在这个方面，有《歇斯底里研究》（1895）、《梦的解释》、（1900）、《性欲三论》（1905）《论无意识》（1915）、《自我与本我》（1923）、《焦虑问题》（1926）、《自我和防御机制》（1936）问世，提出无意识理论、人格理论、泛性主义、梦的学说、本能论、日常生活错误论、精神分析法。他的论述，使人的自尊心第三次受到沉重的打击，因为他论证了人的行为主要是由本能和潜意识机制所激发。——人决不是有理智的动物。人类自尊心首先受到打击的前两次分别是哥白尼的“太阳中心说”和达尔文的“进化论”。前者论证了地球并非象人们妄自尊大的那样，是宇宙的中心；后者论证了人类不是“造物主”的创造，而是由所谓的“低等动物”进化而来的。弗洛伊德所创立的精神分析学说，不但在心理学方面有卓越的贡献，而且几乎影响人类知识的每一个领域，尤其在文学、艺术、美学、心理学、医学方面的影响。弗洛伊德贡献如此多如此大，在一篇论文中一一评价是不可能的事情。上面已经简要说出他的主要贡献了，下面，我就从文学、爱的发现和恋母情结这三个方面发表一下我的看法，这纯粹是我个人的看法。

在文学上，模仿说从古希腊开始，一直影响了几千年来文人的思想和文学创造，这种注重模仿自然，注重模仿生活的文学理念，一定程度上扩大了文学创作的范围，为文学注入了生机，但从文学本身发展来说，大大地束缚了文学的发展。因为这种理念束缚了文人的创作个性和抑制了创作灵感，不利于创作主体的自然流露。模仿说强调生活是文艺创作的基础。古希腊哲学家赫拉克利特认为，艺术的特点在于和谐，而和谐“显然是模仿自然”；德谟克利特则把模仿视为艺术发生的根源；在亚里斯多德的《诗学》中，模仿说更加详尽，更加系统。他认为，模仿是艺术的本质，一切艺术都是模仿的产物，并且强调不同的艺术在模仿的对象、媒介和方式上，也有各自的特点。这种创作理念持续了几千年，人们一直徘徊在外界与自身真理的门槛边，但是无法进入个体生命本质，不会用个体生命论证客观事物的合理性，相反，只能用外界客观事物的合理性来阐明人性的合理性。换句话说，人性依附于客观物质，而不是人本身。弗洛伊德建立精神分析之后，人的发现取得了重大的突破，寻求生命本质的眼光射进了人类生命个体本身。这是继文艺复兴，启蒙运动以来“人的发现”的继续深化。发现人，肯定人的价值，尊重人性和生存状态这些母题又提升到新的高度。其实，在弗洛伊德之前，崇尚情感和创作自由，特别是重视作家的灵感也已经深深地触动了作家的灵魂，比如浪漫主义文学的诞生，特别是英国浪漫主义诗歌的诞生。华兹华斯《抒情歌谣集序言》的诞生，宣告了英国浪漫主义文学的诞生，他提出好诗应该是真实地表达诗人情感的号召，迎来了英国浪漫主义是个空前的发展。之后经过拜伦、雪莱、济慈等人的发展，空前解放了作家的思想，走出了模范说的束缚，发现了创作主体的本身，也就是发现了自己，迎来了英国浪漫主义诗歌的黄金时期。这种发现和弗洛伊德完全契合，弗洛伊德的高明之处就是把这些发现发展成为一种理论，最后成为19世纪最伟大的人物之一。

谈到爱，弗洛伊德认为，“爱本身，就其渴望与失落而言，贬抑了自尊；而被爱，由于能得到的回归和拥有爱的对象，可再次提高自尊。”这是一个资产阶级爱情的经典定义：占有和控制产生幸福，不管是占有和控制物质财产还是占有和控制感谢占有者恩爱的女人。爱产生于儿童受母亲之哺育，终止于男人对女人的占有——（而女人仍然要以爱情、性感和衣食来满足他）。我觉得，人类应该是平等的，每个人都有自由去追求自己的幸福和快乐。尽管从我们诞生的那一刻起，由于祖辈、父辈对社会占有的物质程度不同，身份地位不同，在我们生活中构成了现实的不平等，但是，我们每个人头脑中对生活的看法和追求，应该是自由、平等的。对于爱情的幸福感，也是自由的。爱与被爱，都是我们生活中不可或缺的情感能，也是力比多光顾的高频区。爱与被爱，本身就是一种怡悦、开心、幸福，不管现实中我们最终能否拥有自己心仪的情感。因为，心跳不是一种交易，没有卖方和买方，这纯粹是一种因为幸福感激荡起来的美妙感觉，而不是一种占有。

还有，我认为每一个人心底都有一种自卑的情结，这种自卑情结来源于自己的欲望得不到满足。人，总有自己的缺陷，世界没有完美的人。正如男人拥有力量，却无法拥有生育功能一样，生活，总存在遗憾。由于这些缺失而产生的遗憾，致使我们的本质力量不能在生活中留下痕迹，生命力得不到完全的释放，这个时候，往往是人类的自尊最脆弱的时候，很容易产生一种自卑的情结。这种情结不是绝对的，因为生活中存在很多缓和力，可以慢慢的消解和淡化这种情结，比如我们失恋了，第一次，很痛苦，由此带来的伤害，特别是自卑造成的痛苦很残酷。但再经过第二次，第三次……之后，我们所感受的痛苦就不会再像第一次那样严重了，因为在这个过程中，我们的认识和生活给我们的启示很多方面，慢慢地消解了这种自卑的情绪，让这种情绪逃回到任的潜意识中，生活等到了暂时的平衡，但是，这种情结冰没有消失，一旦被唤醒，它还会再度跑出来。

我认为，每个人都有一种自卑情结，这种情结伴随着人的一生。但是，我觉得这种情结不但没有阻碍生命力的释放，而且有益于生命力的发展，这是个人价值得到展现的本质力量。人，为了利益而生存。无论你是否同意这个观点，但现实生活就是这样。这里的利益，是个人合法劳动报酬，而不是唯利是图、见利背义的“利”。生命不息，畚斗不止。我们每一个人都在努力寻找一种释放生命力的方式，力求最大限度释放生命的能量，实现人生价值。“人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语）。”“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”但是，在实现生命价值的路上，每个人都不是一帆风顺、心想事成的，都会遇上挫折、困难，都或多或少要面对失败的考验，但生命陷入绝境的时候，自卑情结就会自然而然冲出潜意识，挡在你面前，这时候，放弃还是继续，一定程度上决定了你生命力的释放程度和自我价值的实现程度。意志坚强的人，会努力寻找生命的突破口，打败自卑情结，走向成功；意志不够坚强的人，只好投降，打退堂鼓，把生命价值让给自卑，走向失败。自卑情结每一个人都有，能否超越这种情结，最终实现人的价值才是关键。所以，自卑情结从反面论证了个人价值的实现，是生深处突破抑制，实现自我的力量源泉，所以说，自卑情结是人本质量能否得到实现的深层根源。

恋母情结（也叫俄狄浦斯情结），是弗洛伊德的又一个重大发现，他认为这种情结是所有精神病的起因。他说，所有男人对母亲都有一种依恋和失去母亲的恐惧，由于这种深层次的依恋导致了仇视父亲，并把父亲当成自己的轻敌，渴望取代父亲，拥有母亲全部的爱。“妈妈，爸爸死了的时候我要和你结婚。”“妈妈，长大以后我要娶你做老婆。”……这些话就成了俄狄浦斯情结的佐证。这种发现有一定的合理性，并得到了公认。但是，这种恋母情结不适宜叫俄狄浦斯情结。因为这种提法不够周延，经不起推敲。首先，成为儿子情敌的父亲必须生活在他的面前，分占母亲的关爱，这样才能引起儿子的反抗和仇视。而看过《俄狄浦斯王》的人都知道，俄狄浦斯不足两个月就被父母遗弃，根本不知道真正的父母是谁，哪来情敌和仇恨？他的出走了为了逃避神喻，而杀死他父亲是在一次偶然的争执和双方都不知道对方来历的情况下，试问，如果当时彼此知道了对方的身份，还会有这个悲剧吗？其次，王后嫁给俄狄浦斯是在一个特别超常的环境下进行的，这根本不是个人愿望的产物。第一，怪物斯芬克斯设下谜语，残酷地吞吃着猜不出谜底的城邦里的人。而城邦里的人们一致认定，谁除去这个怪物就拥护他当新王，并娶旧王的王后，这是全城人的决议，不是母子两个人的选择。第二，俄狄浦斯母子根本上就不知道对方的身份，他们的结合只是一种巧合，谈不上是恋母情结作用的结果。基于这两个方面，我觉得把恋母情结称为俄狄浦斯情结不科学。

尽管精神分析学派也有其自身和时代的局限，但是作为19世纪最伟大的科学发现之一，深深地提高了人的认识能力，为人类做出了卓越的贡献，他的名字和达尔文、马克思一样，是人类永远的骄傲，他们的光芒，照亮历史的天空，照耀着千秋万代。